*دنيا المحبة*
03-25-2006, 03:46 AM
امثال اماراتيه ومعانيها
الثوب ما ينشق بين عاقل ومينون
يحث هذا المثل على التفاهم وحسن التدبير و إستخدام العقل في كلالأمور و خصوصا في حالات الخلاف و النزاع, فبوجود العقل تتفتح البصيرة ويحسنالتدبير, فقد يتنازل المرء عن بعض الأشياء في سبيل الحفاظ على المصلحه العامه. ويضرب المثل عند حدوث خلاف بين صديقين حميمين يصل الى توتر العلاقهبينهما.
البحر له ناس لفيحة يعرفون التوح مناليره .. مب كل من تاح سريحة قال هذا خيط بايره
لفيحةالناس الذين يجيدونصيد الاسماك بطريقة اللفح, وهي رمي خيط الصيد و السنارة خالية من الطعم ثم جذبهابسرعه فائقه فتعلق بها السمكة التي تكون بالقرب منها وهذه الطريقة تحتاج الى خبرةوخفة يد و سرعه لا يستطيع اي شخص أدائها بسهوله. التوح: هي عملية رمي الخيط فيالبحر أو إنزال معدات الصيد في البحر وكل ما يتعلق بذلك. سريحة: خيط من القماش لايعتمد عليها في الصيد, وهي ليست من أدوات الصيد البحري لعدم قوتها. الخيط: غالبا منالنايلون وهو الذي يربط السناره"الميدار" ويربط ثقل مصنوع من الرصاص و يستعمل ضمنأدوات الصيد لصيد الاسماك.
والمثل يحذر الأشخاص الذين ليست لديهم خبرة في أيمجال من مجالات الحياة من ان لا يقحموا انفسهم فيها ويصبحون مجالا لسخرية الآخرين, وعليهم أن يتركوا المجال لذوي الإختصاص.
لا تكثر الدوس ع خلانك يملونك..لانتهبولدهم ولا طفل يربونك
هذا يعني انه على الانسان ألا يثقل من زياراتهلأهله و أصدقائه حتى لا يملوه وعليه زيارتهم في الاوقات المحددة و المخصصة للزيارةحتى لا يعطلهم عن اعمالهم ولا يضع نفسه او يضعهم في ظروف محرجة. يضرب المثل للنهيعن كثرة الزيارات الغير مرغوب فيها.
المربا جتال
يعني ان حبالوطن والحنين و الشوق إليه قاتل الفتى و خصوصا إذا كان مغتربا فهو دائم الاشتياقالى سماع الأخبار عن وطنه و عن أهله و أصدقائه. فالانسان الوفي و المخلص لوطنه لنيتونى و لن يتأخر في التضحيه بالغالي و النفيس من أجل الحفاظ على وطنه..ويقولالشاعر في هذا المعنى: إني لأبذل أنفاسي بلا ثمن...حتى أراك كما أهواك يا وطني وسئلحكيم: بأي شئ يعرف وفاء الرجل دون تجربه و إختبار؟ قال بحنينه الى وطنه وتلهفه علىما مضى من زمانه.
حلي لسانك تلقا الناس خلانك
ورد هذا المثل بصيغة الأمر كي يجعل الإنسان لسانه حلوا، اي عليه أنينتقي الألفاظ ويختار أطيبها و أرقها عند حديثه و معاملته مع الآخرين. فالناسيصادقون و يتقربون من الإنسان الحسن العشره، الطيب الخلق، وينفرون من فظ اللسان والمعامله، وقال الشاعر في هذا: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم..........فطالماإستعبد الإنسان إحسان.
الغريب ذيب..وعضته ما تطيب
يحذر هذا المثل من التعامل مع الشخص الغريب المشبوه و المجهول الاصل والذي لا تربطنا به علاقه ود او صداقه، لأن هذا الشخص سيفضل مصلحته الخاصه على جميعالقيم المعمول بها، و سيبذل كل جهد لتحقيقها بغض النظر عن النتائج التي ستترتب منوراء تحقيق ذلك. فهو كالذئب الذي يتحين الفرصه للنيل من فريسته، فإن لم يستطع النيلمنها و إستطاعت الهرب منه فإنه لابد و أن يترك فيها جرحا لن تشفى منه لأن عضة الذيبقاتله.
من سمعنا قول فلانه،،ضيعنا لحانا
أي إننا فقدنا إحترامنا ووقارنا، وقد يكون هذا المثل مقتبس من المثلالعربي الشائع الصيت في الوطن العربي و الذي يقول: بين حانه و مانه ،،ضاعت لحاناقصة المثل: حكي أن رجلا كانت له لحية نصفها ابيض و الآخر أسود، وكان متزوج منامرأتين إحداهما شابه و الأخرى عجوز مسنه،، واحده اسمها (مانه) و الاخرى (حانه) فكان اذا حضر عند الشابة نتفت الشعر الابيض من لحيته،، واذا حضر عند المسنه نتفتالشعر الاسود من لحيته،، فما مضى عليه شهر حتى ضاعت لحيته ولم يتبقى فيها لا شعرأبيض و لا أسود. فذهبت كلمته مثلا. ويضرب المثل لمن يضع نفسه بين خيارين كلاهماأمرّ من الآخر أو لمن يفقد وقاره واحترامه لموقف وضع نفسه فيه.
سار بيجحلها و عماها
أي يضع الكحل في عينها للزينة فأعماها وتسبب لها بعاهة مستديمة. إعتاد الناس على وضع الكحل في العين، إما رغبة منهم لإضفاء الجمال عليها أولاعتقادهم بأن الكحل يقوي البصر. ولهذا الإعتقاد ما يؤيده طبياً شرط أن يستعملبنسبه معقوله و أن يكون من النوع النظيف وأن لا يكون تالفاً أو مركباً بطريقة خاطئةتجعل من مضرته أكبر من منفعته. ويضرب المثل للشخص الذي يسعى من خلال تجارته لتحقيقربح كبير ولكن تنقصه الخبرة الكافية في هذا المجال، ونتيجة لعدم إلمامه بأساليبالتجارة السليمة أو عدم معرفته بقانون العرض و الطلب، يخسر بضاعته ويخسر رأس المالالذي إشترى به البضاعة.
مريسة رطب
ويضرب هذا المثللمن لا خير فيه أو لا رأي له فيقال : فلان مريسة رطب أي عديم الفائده ولا رأيله.
إن يتك العويا منالسفيه..خلها
العويا: الإساءة من الغير وكلمة العويا مشتقة من الإعوجاجالسفيه: الأحمق، أو ناقص الأخلاق قد يتعرض الانسان الى الاساءه من سفيه أو ممن لايعرف قدره ومكانته الاجتماعيه..لذا وجب على العاقل ألا ينزل نفسه الى مرتبة السفهاءويرد عليهم..بل عليه أن يرتفع بها عن ذلك .. وقديما قيل: لا تتجادل أنت و أحمق حتىلا يصعب على الناس التفريق بينكما! و إمتناع العاقل عن الرد على السفهاء هو احتراملذاته و مكانته و قال الشاعر في هذا المعنى: إذا أتتك مذمتي من ناقص....فهي شهادةلي بأني كامل فالإنسان المحترم لا يأبه بانتقاد منهم دونه..ولا يعيرهم أي اهتمامحتى لا يضيع وقته فيما لا يعود عليه بالفائده و ليستمع الى المثل القائل: وش علىالسحاب من نبيح الكلاب القافلة تسير و الكلاب تنبح.
يا ماشي درب الزلق لا تأمن الطيحة
هذا المثل شائع الانتشار في منطقة الخليج العربي الزلق: الطين المبتل،وفي القاموس أرض زلق أي ملساء تزل عنها القدم فلا تثبت الطيحة: السقوط نتيجة انزلاقالقدم وعدم ثباتها على الأرض الملساء الإنسان الذي يمشي على الأرض الملساء لن يأمنأن يقع لعدم ثبات قدمه على الارض. و المثل يحمل في طياته تحذيراً للذي يضع نفسه فيمواقع الخطر أو منابت السوء فهو لن يأمن الانجراف معها. فالإنسان الذي ينام بينالقبور لن يأمن عدم روية الكوابيس.
منقول
الثوب ما ينشق بين عاقل ومينون
يحث هذا المثل على التفاهم وحسن التدبير و إستخدام العقل في كلالأمور و خصوصا في حالات الخلاف و النزاع, فبوجود العقل تتفتح البصيرة ويحسنالتدبير, فقد يتنازل المرء عن بعض الأشياء في سبيل الحفاظ على المصلحه العامه. ويضرب المثل عند حدوث خلاف بين صديقين حميمين يصل الى توتر العلاقهبينهما.
البحر له ناس لفيحة يعرفون التوح مناليره .. مب كل من تاح سريحة قال هذا خيط بايره
لفيحةالناس الذين يجيدونصيد الاسماك بطريقة اللفح, وهي رمي خيط الصيد و السنارة خالية من الطعم ثم جذبهابسرعه فائقه فتعلق بها السمكة التي تكون بالقرب منها وهذه الطريقة تحتاج الى خبرةوخفة يد و سرعه لا يستطيع اي شخص أدائها بسهوله. التوح: هي عملية رمي الخيط فيالبحر أو إنزال معدات الصيد في البحر وكل ما يتعلق بذلك. سريحة: خيط من القماش لايعتمد عليها في الصيد, وهي ليست من أدوات الصيد البحري لعدم قوتها. الخيط: غالبا منالنايلون وهو الذي يربط السناره"الميدار" ويربط ثقل مصنوع من الرصاص و يستعمل ضمنأدوات الصيد لصيد الاسماك.
والمثل يحذر الأشخاص الذين ليست لديهم خبرة في أيمجال من مجالات الحياة من ان لا يقحموا انفسهم فيها ويصبحون مجالا لسخرية الآخرين, وعليهم أن يتركوا المجال لذوي الإختصاص.
لا تكثر الدوس ع خلانك يملونك..لانتهبولدهم ولا طفل يربونك
هذا يعني انه على الانسان ألا يثقل من زياراتهلأهله و أصدقائه حتى لا يملوه وعليه زيارتهم في الاوقات المحددة و المخصصة للزيارةحتى لا يعطلهم عن اعمالهم ولا يضع نفسه او يضعهم في ظروف محرجة. يضرب المثل للنهيعن كثرة الزيارات الغير مرغوب فيها.
المربا جتال
يعني ان حبالوطن والحنين و الشوق إليه قاتل الفتى و خصوصا إذا كان مغتربا فهو دائم الاشتياقالى سماع الأخبار عن وطنه و عن أهله و أصدقائه. فالانسان الوفي و المخلص لوطنه لنيتونى و لن يتأخر في التضحيه بالغالي و النفيس من أجل الحفاظ على وطنه..ويقولالشاعر في هذا المعنى: إني لأبذل أنفاسي بلا ثمن...حتى أراك كما أهواك يا وطني وسئلحكيم: بأي شئ يعرف وفاء الرجل دون تجربه و إختبار؟ قال بحنينه الى وطنه وتلهفه علىما مضى من زمانه.
حلي لسانك تلقا الناس خلانك
ورد هذا المثل بصيغة الأمر كي يجعل الإنسان لسانه حلوا، اي عليه أنينتقي الألفاظ ويختار أطيبها و أرقها عند حديثه و معاملته مع الآخرين. فالناسيصادقون و يتقربون من الإنسان الحسن العشره، الطيب الخلق، وينفرون من فظ اللسان والمعامله، وقال الشاعر في هذا: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم..........فطالماإستعبد الإنسان إحسان.
الغريب ذيب..وعضته ما تطيب
يحذر هذا المثل من التعامل مع الشخص الغريب المشبوه و المجهول الاصل والذي لا تربطنا به علاقه ود او صداقه، لأن هذا الشخص سيفضل مصلحته الخاصه على جميعالقيم المعمول بها، و سيبذل كل جهد لتحقيقها بغض النظر عن النتائج التي ستترتب منوراء تحقيق ذلك. فهو كالذئب الذي يتحين الفرصه للنيل من فريسته، فإن لم يستطع النيلمنها و إستطاعت الهرب منه فإنه لابد و أن يترك فيها جرحا لن تشفى منه لأن عضة الذيبقاتله.
من سمعنا قول فلانه،،ضيعنا لحانا
أي إننا فقدنا إحترامنا ووقارنا، وقد يكون هذا المثل مقتبس من المثلالعربي الشائع الصيت في الوطن العربي و الذي يقول: بين حانه و مانه ،،ضاعت لحاناقصة المثل: حكي أن رجلا كانت له لحية نصفها ابيض و الآخر أسود، وكان متزوج منامرأتين إحداهما شابه و الأخرى عجوز مسنه،، واحده اسمها (مانه) و الاخرى (حانه) فكان اذا حضر عند الشابة نتفت الشعر الابيض من لحيته،، واذا حضر عند المسنه نتفتالشعر الاسود من لحيته،، فما مضى عليه شهر حتى ضاعت لحيته ولم يتبقى فيها لا شعرأبيض و لا أسود. فذهبت كلمته مثلا. ويضرب المثل لمن يضع نفسه بين خيارين كلاهماأمرّ من الآخر أو لمن يفقد وقاره واحترامه لموقف وضع نفسه فيه.
سار بيجحلها و عماها
أي يضع الكحل في عينها للزينة فأعماها وتسبب لها بعاهة مستديمة. إعتاد الناس على وضع الكحل في العين، إما رغبة منهم لإضفاء الجمال عليها أولاعتقادهم بأن الكحل يقوي البصر. ولهذا الإعتقاد ما يؤيده طبياً شرط أن يستعملبنسبه معقوله و أن يكون من النوع النظيف وأن لا يكون تالفاً أو مركباً بطريقة خاطئةتجعل من مضرته أكبر من منفعته. ويضرب المثل للشخص الذي يسعى من خلال تجارته لتحقيقربح كبير ولكن تنقصه الخبرة الكافية في هذا المجال، ونتيجة لعدم إلمامه بأساليبالتجارة السليمة أو عدم معرفته بقانون العرض و الطلب، يخسر بضاعته ويخسر رأس المالالذي إشترى به البضاعة.
مريسة رطب
ويضرب هذا المثللمن لا خير فيه أو لا رأي له فيقال : فلان مريسة رطب أي عديم الفائده ولا رأيله.
إن يتك العويا منالسفيه..خلها
العويا: الإساءة من الغير وكلمة العويا مشتقة من الإعوجاجالسفيه: الأحمق، أو ناقص الأخلاق قد يتعرض الانسان الى الاساءه من سفيه أو ممن لايعرف قدره ومكانته الاجتماعيه..لذا وجب على العاقل ألا ينزل نفسه الى مرتبة السفهاءويرد عليهم..بل عليه أن يرتفع بها عن ذلك .. وقديما قيل: لا تتجادل أنت و أحمق حتىلا يصعب على الناس التفريق بينكما! و إمتناع العاقل عن الرد على السفهاء هو احتراملذاته و مكانته و قال الشاعر في هذا المعنى: إذا أتتك مذمتي من ناقص....فهي شهادةلي بأني كامل فالإنسان المحترم لا يأبه بانتقاد منهم دونه..ولا يعيرهم أي اهتمامحتى لا يضيع وقته فيما لا يعود عليه بالفائده و ليستمع الى المثل القائل: وش علىالسحاب من نبيح الكلاب القافلة تسير و الكلاب تنبح.
يا ماشي درب الزلق لا تأمن الطيحة
هذا المثل شائع الانتشار في منطقة الخليج العربي الزلق: الطين المبتل،وفي القاموس أرض زلق أي ملساء تزل عنها القدم فلا تثبت الطيحة: السقوط نتيجة انزلاقالقدم وعدم ثباتها على الأرض الملساء الإنسان الذي يمشي على الأرض الملساء لن يأمنأن يقع لعدم ثبات قدمه على الارض. و المثل يحمل في طياته تحذيراً للذي يضع نفسه فيمواقع الخطر أو منابت السوء فهو لن يأمن الانجراف معها. فالإنسان الذي ينام بينالقبور لن يأمن عدم روية الكوابيس.
منقول