المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره بحلاتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة المحبه

السؤال الرابع ..

يوم التروية يوم الثامن من شهر ذي الحجه
فما سبب تسميته بيوم الترويه .؟
سمي بذلك لأنهم كانوا يتروون من الماء فيه يعدونه ليوم عرفة، وقيل: سمي بذلك لأن إبراهيم عليه السلام رأى تلك الليلة في المنام ذبح ابنه فأصبح يروي في نفسه أهو حلم؟ أم من الله؟ فسمي يوم التروية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاادن

" بسم الله الرحمن الرحيم "

اجابة السؤال الرابع

سمي بيوم الترويه
لأنهم كانوا يتروون من الماء فيه يعدونه ليوم عرفة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البندري السديري

لِماذا سُمِّيَ بِيَوْمِ التَروِّيَة؟ وَهُوَ اليَومُ الثامِن مِن شَْهرِ
ذِي الحِجَّة, وسُمِّيَ بهـذا الإسْم لأنَ الناسَ كانـُوا فِـي
عَهْـدِ إبراهِيمَ والنَبيّ مُحمَد صَلى اللـَّهُ عَليهِما وَآلِهِما
يَرْتَوُون فِيهِ مِن بِئْـرِ ماء زَمْزَم مُحرَمِينَ خارجِينَ بـهِ
إلى مِنـى ثـُمَ الصِعُودُ إلـى عَرفاتِ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الراقي

سمي بيوم التروية لأنهم كانوا يتروون فيها إبلهم ويتروون من الماء لأن تلك الأماكن لم تكن إنا ذاك فيها آبار ولا عيون .

وقيل في تسميته التروية أقوال أخرى شاذة :

منها : أن آدم رأى فيها حوى واجتمع بها .

ومنها : أن إبراهيم رأى في ليلته أنه يذبح ابنه فأصبح يتروى .

ومنها : أن جبريل عليه السلام أرى فيه إبراهيم مناسك



وبالله التوفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غمزة دلع

السؤال الرابع ..

يوم التروية يوم الثامن من شهر ذي الحجه
فما سبب تسميته بيوم الترويه .؟

سمي بذلك لأنهم كانوا يتروون من الماء فيه يعدونه ليوم عرفة،
وقيل: سمي بذلك لأن إبراهيم عليه السلام رأى تلك الليلة في المنام ذبح ابنه فأصبح يروي في نفسه أهو حلم؟ أم من الله؟ فسمي يوم التروية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شووق العيون

السؤال الرابع ..

يوم التروية يوم الثامن من شهر ذي الحجه
فما سبب تسميته بيوم الترويه .؟






سمي بهذا لأنهم كانوا يتروون فيها إبلهم ويتروون من الماء لأن تلك الأماكن لم تكن إذ ذاك فيها آبار ولا عيون .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عمر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوزو الحنيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره بحلاتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البندري السديري

1-التمتع: وهو أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج: وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة، فيقول: لبيك عمرة وإنما يقع التمتع فيما قبل غروب الشمس يوم عرفة، والأحوط له أن لا يتمتع إذا ضاق الوقت.
2-الإفراد: وهو أن يحرم بالحج وحده في أشهر الحج فيقول: لبيك حجا فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم سعى للحج، ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه بل يبقى محرما حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة والحلق يوم العيد، وإن أخرسي الحج إلى ما بعد طواف الحج يوم العيد أو بعده فلا بأس.
3-القران: وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعا فيقول: لبيك عمرة وحجا أو يحرم بالعمرة أولا ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها، وعمل القارن كعمل المفرد، إلا أن القارن يلبي بالعمرة والحج معا، وعليه الهدي شكرا لله تعالى إذ يسر له العمرة والحج عبادتين في سفر واحد، والمفرد يلبي بالحج وحده، وليس عليه هدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غمزة دلع

السؤال 5 ذو الحجه 1434 هـ


ما هي انواع النسك في الحج ؟

أنواع النسك

(التمتع)

بالعمرة إلى الحج ، وهو أن يُحرم في أشهر الحج بالعمرة وحدها، ثم يفرغ منها بطواف السعي وتقصير،ويحل من إحرامه، ثم يحرم بالحج في وقته من ذلك العام.

القران

وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً ، أو يُحرم بالعمرة أولاً ثمّ يُدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها فإذا وصل إلى مكة طاف طواف القدوم، وسعى بين الصفا والمروة للعمرة والحج سعياً واحداً، ثم استمرّ على إحرامه حتى يُحل منه يوم العيد.
ويجوز أن يؤخر السعي عن طواف القدوم إلى ما بعد طواف الحج، لا سيما إذا كان وصوله إلى مكة متأخراً وخاف فوات الحج إذا اشتغل بالسعي.

الإفراد
وهو أن يُحرم بالحج مفرداً ، فإذا وصل مكة طاف طواف القدوم، وسعى للحج ، واستمر على إحرامه حتى يحل منه يوم العيد. ويجوز أن يؤخر السعي إلى مابعد طواف الحج كالقارن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عمر

التمتع: وهو أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج: وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة، فيقول: لبيك عمرة وإنما يقع التمتع فيما قبل غروب الشمس يوم عرفة، والأحوط له أن لا يتمتع إذا ضاق الوقت.


الإفراد: وهو أن يحرم بالحج وحده في أشهر الحج فيقول: لبيك حجا فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم سعى للحج، ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه بل يبقى محرما حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة والحلق يوم العيد، وإن أخرسي الحج إلى ما بعد طواف الحج يوم العيد أو بعده فلا بأس.

القران: وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعا فيقول: لبيك عمرة وحجا أو يحرم بالعمرة أولا ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها، وعمل القارن كعمل المفرد، إلا أن القارن يلبي بالعمرة والحج معا، وعليه الهدي شكرا لله تعالى إذ يسر له العمرة والحج عبادتين في سفر واحد، والمفرد يلبي بالحج وحده، وليس عليه هدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسام

أنواع من النسك وهي :
التمتع
وصفته أن يُحرم بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر الحج قائلاً عند نية الدخول في الإحرام : " لبيك عمرة " ، ثم يقوم بأداء مناسك العمرة من طواف وسعي وحلق أو تقصير ليحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام ، ثم يبقى في مكة حلالاً إلى اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية ، فإذا كان يوم الثامن أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أعماله .
القِران
وصفته أن يحرم بالعمرة والحج معًا ، فيقول : " لبيك عمرة وحجًا " ، أو يُحرم بالعمرة من الميقات ثم يُدخل عليها الحج قبل أن يشرع في الطواف ، فإذا وصل إلى مكة طاف طواف القدوم ، وإن أراد أن يقدم سعي الحج فإنه يسعى بين الصفا والمروة ، وإلا أخره إلى ما بعد طواف الإفاضة ، ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه ، بل يبقى محرماً إلى أن يحل منه يوم النحر ، والمتمتع والقارن – إذا لم يكونا من حاضري المسجد الحرام- فإنه يلزمهما هدي شكراً لله أن يسر لهما نسكين في سفر واحد .
الإفراد
وصورته أن يحرم بالحج وحده ، فيقول : "لبيك حجاً" فإذا وصل إلى مكة طاف طواف القدوم وسعى للحج إن أراد ، وإلا أخره إلى ما بعد طواف الإفاضة كالقارن ، واستمر على إحرامه حتى يحلَّ منه يوم العيد ، وبهذا يتبين أن أعمال المفرد والقارن سواء ، إلا أن القارن عليه الهدي لحصول النسكين له ، بخلاف المفرد فلا يلزمه الهدي ، لأنه لم يحصل له إلا نسك واحد وهو الحج .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوزو الحنيه

التمتع: وهو أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج: وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة، فيقول: لبيك عمرة وإنما يقع التمتع فيما قبل غروب الشمس يوم عرفة، والأحوط له أن لا يتمتع إذا ضاق الوقت.

الإفراد: وهو أن يحرم بالحج وحده في أشهر الحج فيقول: لبيك حجا فإذا وصل مكة طاف للقدوم، ثم سعى للحج، ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه بل يبقى محرما حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة والحلق يوم العيد، وإن أخرسي الحج إلى ما بعد طواف الحج يوم العيد أو بعده فلا بأس.

القران: وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعا فيقول: لبيك عمرة وحجا أو يحرم بالعمرة أولا ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها، وعمل القارن كعمل المفرد، إلا أن القارن يلبي بالعمرة والحج معا، وعليه الهدي شكرا لله تعالى إذ يسر له العمرة والحج عبادتين في سفر واحد، والمفرد يلبي بالحج وحده، وليس عليه هدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الراقي

أنواع الأنساك ثلاثة :
الأول : التمتع بالعمرة إلى الحج وهو أن يُحرم في أشهر الحج بالعمرة وحدها ثم يفرغ منها بطواف وسعي وتقصير ويحل من إحرامه ثم يحرم بالحج في وقته من ذلك العام.

الثاني : القران وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً أو يُحرم بالعمرة أولاً ثم يُدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها فإذا وصل إلى مكة طاف طواف القدوم وسعى بين الصفا والمروة للعمرة والحج سعياً واحداً ثم استمرّ على إحرامه حتى يُحل منه يوم العيد ويجوز أن يؤخر السعي عن طواف القدوم إلى ما بعد طواف الحج لا سيما إذا كان وصوله إلى مكة متأخراً وخاف فوات الحج إذا اشتغل بالسعي.

الثالث : الإفراد وهو أن يُحرم بالحج مفرداً فإذا وصل مكة طاف طواف القدوم وسعى للحج واستمر على إحرامه حتى يحل منه يوم العيد.

ويجوز أن يؤخر السعي إلى ما بعد طواف الحج كالقارن وبهذا تبين أن عمل المُفرد والقارن سواء إلا أن القارن عليه الهديُ لحصول النُّسُكين له دون المفرد وأفضل هذه الأنواع التمتع لأن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر به أصحابه وحثهم عليه بل أمرهم أن يُحولوا نية الحج إلى العمرة من أجل التمتع ولم يمنعه من الحِلِّ إلا سوقُ الهدي ولأنّ التمتُّع أيسر على الحاج حيث يتمتع بالتحلل بين الحج والعمرة وهذا هو الذي يُوافق مُرادَ الله عزّ وجل حيث قال سبحانه ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) ( البقرة:185 ) وقال النبي صلى الله عليه وسلّم : ( بُعِثتُ بالحنيفية السمحة ) هذا وقد يُحرم الحاج بالعمرة متمتعاً بها إلى الحج ثم لا يتمكن من إتمامها قبل الوقوف بعرفة ففي هذه الحال يدخل الحج على العمرة قبل الشروع في طوافها ويصير قارناً ولذلك مثالان :

المثال الأول : امرأةٌ أحرمت بالعمرة متمتعة بها إلى الحج فحاضت أو نَفِست قبل أن تطوف ولم تَطهر قبل وقت الوقوف بعرفة فإنها تُحرم بالحج وتصير قارنة وتفعل ما يفعله الحاج غير أنها لا تطوف بالبيت ولا تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر وتغتسل.
المثال الثاني : شخص أحرم بالعمرة متمتعاً بها إلى الحج فلم يتمكن من الدخول إلى مكة قبل وقت الوقوف بعرفة فإنه يُدخِلُ الحج على العمرة ويصير قارناً لتعذُّر إكمال العمرة منه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شووق العيون

الســــــــــــــــــــــــؤال 5
ماهي أنواع النسك



أنواع النسك ثلاثه
1:التمتع
2:القران
3:الأفراد