بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعراض { المس..العين...السحر } ... والرقية
الشرعية لها
كيف تحمي نفسك من الشياطين, الجن,
العين, السحر, الوسواس, الهموموالأحزان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلامعلي
رسول الله,
فقد شرع الله سبحانه وتعاليلعباده ما يتقون به
وغيرهما من الشرور قبلوقوعها. وإليك عددا من
· وسائلالوقاية من الشياطين:
1. المحافظة علي جميعالفرائض والواجبات
والابتعاد
المحرمات والتوبة من جميعالسيئات.
2. قراءة سورة البقرة فإن الشيطان ينفر من
البيت الذي
3. قراءة آية الكرسي فمن قرأها عند النوم فإنه لا يقربه
4. قول" لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله
شيء قدير". (مائة مره) فإنهاحرزا من الشيطان اليوم كله.
5. ذكر الله, فإن الشياطين تخنس عند ذكر الله.
6. إمساك الصبيان ساعةالغروب فإن الشياطين
7. الاستعاذة بالله من كيدهم.
2. قول” بسم الله"عند كلعمل.
3. قول "أعوذ بكلماتالله التامات من شر ما خلق"
4. المحافظة علي أذكار الصباح والمساء ودخول
منه ودخول الخلاء وغيرهما منالأذكار.
1. قراءة سورة الإخلاصوالمعوذتين.
2. التحصن بالأذكاروالتعويذات المأثورة.قال سماحة
الأذكار والتعويذات من أعظمالأسباب في اتقاء
من الشرور لمن حافظعليها".
3. أكل سبع تمرات عجوة في الصباح (من تمر المدينة)
ويرجى أن يعم ذلك جميع أنواعالتمر".
1. قراءة سورة الإخلاصوالمعوذتين و آية الكرسي
2. قول "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"
3. تعويذ الصبيان كماكان الرسول صلي الله عليه وسلم
والحسين" أعيذكما بكلمات اللهالتامه من كل
4. ستر محاسن من يخشى عليه من الإصابة من العين.
· وسائل الوقاية منالوسواس:
1. الإستعاذه بالله منالشيطان ووسوسته.
2. قراءة سورة الناسوالفلق.
3. ذكر الله فهو أنفععلاج في دفع الوسوسة.
4. عدم الإلتفاتوالاسترسال مع تلك الوساوس.
· وسائل الوقاية من الهموموالأحزان:
قل" اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بكمن
وأعوذ بك من الجبن والبخلوأعوذ بك من غلبة الدين
هذا ما تيسر من جمعه ونسألالله أن ينفع به
قال صلي الله عليه وسلم ((احفظ الله
(( السحر ))
ذكر العلامة العلم ابن القيم الجوزية رحمه الله،في كتابه
القيـم الطب النبوي ,” قدأنكر طائفة من الناس أن النبي
صلى الله عليه وسلم لم يسحر وقالـوا:لا يجوز هذا عليه *
وظنوه نقصا وعيبا. وليسالأمـر كما زعموا، بل هـومن جنس
ما كان يعتريه صلي الله عليهوسلم: من الأسقام والأوجـاع
وهـومرض من الأمراض، واصابتهبه كاصابته بالسم: لا فرق
بينهما". وقد ثبت فيالصحيحين، عن عائشة رضي الله عنها
، أنـها قالـت( سحـر رسول للهصلي الله عليه وسلم، حتى
ان كان ليخيل اليه أنه يأتينسائه ، ولم يأتهن) وذلك أشد ما
يكون من السحر.من هذا المدخلسوف نستعرض السحر لان
اصابة النبي صلي الله عليهوسلم بالسحر سوف يخدم هذا
الموضوع الشائك والذي اصبحباب ضلال واضـلال لكثير من
الناس واختلاط الأمور بينهم. فما هو السـحر؟
السحر: في لغة العرب بتشديد السين وتسكين الحاءهو"
كل أمر يخفـى سببـه ويتخيلعلى غير حقيقته ويجري مجرى
التمويه والخداع وكل ما لطفمأخـذه ودق. وجمعه أسحار
وسحور". وتاريخ السحر قديـمبقـدم الانسان على هـذه
الأرض. ولقـد عرفت الأممالسـابقة السحر فمـا من أمـة من
الأمـم أرسل اليها رسول الاوأتهم الرسول المرسل بالسحر
والجنون . وقرن السحر بالجنونلأن بعضا من المسحورين
تصدر منهم تصرفات مثل تصرفاتالمجانين ، كما قال الله عز
وجل( كذلك ما أتى الذين منقبلـهم من رسول
الا قـالواساحراً
أو مجنون*) ومن هذه الآيةنستدل الى أن السحر أمره
قديم . حتى أن الرسول صلىالله عليه وسلم لم يسلم مـن
هذا الاتهـام. بل ومن اصابتهبه .
ينقسم السحر الىثلاثاقسام:
القسمالأول : سحر التخيل :
وهو أن يعمـد الساحـر الـى القـوى المتخيلـةفيتصرف فيها
بنوع من التصرف ويلقى فيهاأنواعـا من الخـيالات والمـحاكاة
القسمالثاني: السحر المؤثر
وهذا النوع من اشد أنواع السحـر تداولا وأضراراوله تأثير
على المسحور في عقله وبدنهوقلبه. وهذا النوع من السحر
عبارة عـن عزائـم ورقـىوعقــد وطلاسم شيطانية. وهو
اتفاق وعقد بين الشياطين مـنالأنس والشياطيـن مـن الجن
القسمالثالث: السحر المجازي
وهذا النوع من السحر يقوم على الحيلالكيميائية
و خفة اليد و على
التمويـه والخداع و الكذب علىضعاف العقول.
لااله الاالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريفالعيـن : وهي النظرة ينظرها الانسان لغيره ،
أما حقدا وحسدا لزوال
النعمة عن المعيون وهذاهو الحسد المذموم ، وهو لا
يكون الا من نفس خبيثـة .
وأما العين التي لا تصاحب الحسدفهي النفس التي
سببهاالاعجاب والنشوة فـي
النفس ، لأن يكون الأعجاب والدهشة غالب عليها دون
قصد زوال النعمة وهذه
قد تحدث من أي أحد حتى من الصالحين . علما أن
المصدر واحد وهوالنظرة
وقد عرف ابن حجر في فتح الباري بقوله " نظر
باستحسان مشـوب بحسدمن
خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر" وهذا بالنسبة
للطرف الأول .أماالطرف
الثاني فهو كما حدث لعامر ابن ر بيعة وهو صحابيمن
صحابة رسول اللهصلى
الله عليه وسلم ، وقد روى أصحـاب السنن وأحمد وابن
حبـان عن أبي أمامةبن
سهل بن حنـيف أن أباه حدثه أن النبي صلى الله عليه
وسلم خرج ، وساروامعه
نحو ماء ،حتـى اذا كان بشعب الخرار من الجحفة
اغتسل سهل بن حنيف ،وكان
أبيض حسن الجسم والجلد ، فنظر اليه عامر بن ربيـعه
فقال:ما رأيت كاليومولا
جلد مخبأة ، فلبط سهل ، فأتى رسول الله صلي الله
عليه وسلم فقال : هلتتهمون
من أحد ، قالوا : عامر بن ربيعه ، فدعـا عامرا فتغيظ
عليه ، فقال : علاميقتل
أحدكم أخاه ؟ هلا اذا رأيت ما يعجبك بركت ؟ ثم قال :
اغتسل له ، فغسل وجهه
ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه ، وداخلة ازاره
في قدح ثم أمر أنيصب
ذلك الماء عليه رجل من خلفه على رأسه وظهره ، ثم يكفأ القدح ، ففعل بهذلك ،
فراح سهل مع الناس ليس به بأس . فهذا صحابي وقد أصابته عين صحابي أخر
لم يقصد أن يضره ولكن لما رأى من بياض الصحابي دهش وتعجب ولم يكن يعلم
أن هـذا قـد يسبب لأخيه الصحابي كل هذا الضرر . بدليل أن الرسول صلى الله
عليه وسلم وجهه في حينه تعليما له وتوجيها للأمة من بعده .
الأدلــــة من الكتاب و السنــة:
في البداية يجب علينا أن نعلم أنالحسد هو داء الأمم قبلنا وأنه ليس أمر مقتصر
على هذه الأمة ، بل موجود بينالنصارى ومن قبلهم اليهود، بل الى ما قبل ذلـك
بكثير. فمنذ أن وجد آدم عليهالسلام في الجنة، حسده الشيطان على ما أكرمه الله
بسجود الملائكة له، وغيرذلك من النعم التي من الله بها على آدم مما ذكـر لنـا
في القـرآن ومنالعداوة الأزلية بين الأنسان والشيطان. وكما أخبرنا النبي صلي
الله عليهوسلم أنه وراء كل عين شيطان . وأما الاستدلال علـى الحسـد و العين
من كتابالله قوله عز وجل( ومن شر حاسد اذا حسد ) وكذلك قوله ( أم يحسدون
الناس علـىما أتاهم الله من فضله ) وقـوله سبحانه ( وان يكاد الذين كفـروا
ليزلقونكبأبصارهم لما سمعوا الذكر ) و المقصود بذلك هنا اليهود، لأنهـم لـم
يتوقعواأن تكون الرسالة في العرب. و كذلك ما قصه القرآن لنا في قصة يوسف
و أخوتهلما أمرهم أبوهم بالذهاب الى مصر و البحث عن يوسف في قوله عز
و جل ( و قاليا بني لا تدخلوا من باب واحد * و ادخلوا من أبـواب متفرقـة*
وما أغني عنكممن الله من شيء ان الحكم الا لله عليه توكلت * و عليه فليتوكل
المتوكلون*). فيعقوب عليه السلام كان لديه أحد عشر ولدا و هم جميلو الصورة
و الهيئة والبنية فخشي عليهم من الحسد ان هم دخلوا من باب واحد ، لذا أمرهم
أن يدخلوامن أبواب متفرقة و ما كان يغني عنه هذا الفعل ان أراد الله بهم شيء.
و لكنهو تحرز و احتياط. و أما الأستدلال من السنة المطهرة التي هي مكمـل
للقرآنو مفسر له و أن الناطق بها لا ينطق عن الهوى صلى الله عليـه و سلم
فكثيرةجدا عن أن تحصى أو تحصر فنورد منها ما يلـي. روى مسلـم عـن
عبد الله بنعباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ،
"العين حق ولو كان شيئا سابق القدر لسبقته العين، واذا أستغسلتم فاغسلـوا " .
و روىالبخاري و مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
عليه و سلمقال لجارية في بيتها رأى في وجهها سفعة " بها نظرة ، استرقـوا
لها " و روىمسلم عن جابر رضي الله عنه قال : رخص رسول الله صلى الله
عليه و سلم لآلحزم في رقية الحية، و قال لأسماء بنت عميس " ما لـي أرى
أجسام بني أخيضارعة نحيفة تصيبهم الحاجة ؟ قالت لا ، و لكن العين تسرع
اليهم ، فقال" أرقيهم " . و قد ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
رحمة الأبرارفي فتوى صادرة من اللجنة الدائمة للدعوة و الافتـاء في جوابه
على سؤال عنتأثيـر عين الحاسد في المحسود فقال : " ما يتعلـق بتأثير عين
الحاسد فيالمحسود فهو ثابت فعلا وواقع في الناس ،و قد صح عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه قال" العين حق ،و لو أن شيئا سبق القدر سبقته العين "، و قال
صلىالله عليه و سلم " لا رقية الا من عين أو حمة " و الأحاديث في ذلك كثيرة.
دواعي الاصابـة بالعيــن:
أن من دواعي الأصابة بالعين النعم التيينعم الله بها على عباده، لقول النبي صلى
الله عليه و سلم " ان كل ذي نعمةمحسود" فاذا انعم الله علـى خلقـه و ازدادت
ثرواتهم أو حسنت أشكالهم أوأعطوا بما لا يعطى غيرهم حسدوا الناس على مـا
آتاهم الله من فضله ،و كأنلسان حال أحدهم يقول أن الله ليـس بعادل ، فلمـاذا
يغدق الله على فلان منالناس و يعطيه و لا يعطيني وحاشاه سبحانـه و تعـالى.
فهو العادل العدل ،يعطي من يشاء و يمنع عمن يشاء و يغدق على من يشـاء و
يحرم من يشاء فهو خبيربصير بعباده. ومن هنا يتـم الحسـد بيـن النــاس و
التباغض و التدابر و تمنيزوال النعمة عن بعضهم و كل ذلك مبعثـه الأنفـس
الخبيثة التي يأزها الشيطانأزا بتحريك الشرور في داخلها بتمني زوال النعمة عن
الغير و الظفر بها .
تأثيـر و ضـرر العيـن علـى الغيـر:
نقول بعد ذكر هذه الأدلة الثابتةالصحيحة من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه
وسلم بأن للعين تأثير علىالغير، ولو لم يكن الأمر كذلك لما أمرنا أن نستعيذ بالله
من شـر الحسادولما أمرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم أن نستعيذ من كل ذي
شر وحـاسد . فللحسد والـعين اذا تأثير لما ورد من النصوص فيها. فقد تكـون
العين سببالـذهاب النعمة بأمر الله، وسببا للمرض ،وسببـا للـموت ، وأسبابـا
كثيرةجدا. وليس معنى ذلك أن كل أمر يحدث في حياتنا ممـا قـدر الله حدوثـه
يكـونمن العين أومن الحسد كما يعتقد البعض ، فالأمـر ليس كذلك بالطبـع .
ولقدوردت نصوص تعظم من شأن العين كقوله صلى الله عليه وسلم ،كما أخرج
البزار عنجابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلـى الله عليـه وسلـم :
" أكثر منيموت من أمتي بعـد قضاء الله وقدره بالأنفس " يعني العين . وفـي
السلسةالصحيحة للعلامة ناصر الدين الألباني المجـلد الثانـي ص580 حديـث
رقم889 ـ "ان العين لتولع الرجل باذن الله حتى يصعد حالقا ، ثم يتردى منـه "
بمعني أنالانسان قد يرتقي الى جبل عالي ثم يسقط من فوقه بسب الغير ، فكـل
هذه الأدلةتعني أن العين مؤثرة في الانسان والحيوان والجماد وغيره من كل ما
كان فيمسمي النعمة والعطاء الذي يعطيه الله لعباده ،سواء لحكمة يريدهاالمولى
سبحانه وتعالى أو نقمة .فنسأل الله لنا و لاخواننا المسلمين العافيةمن كـل شـر
وأن يرد كيد الكائدين والحاسدين في نحورهم آمين .
كيـفنتـقي شـر العيـن:
العين مرض من الأمراض وداء من الأدواء ،و كما أخبر النبيصلى الله عليه و
سلم " ما أنزل الله من داء الا و أنزل له دواء علم ذلك منعلم و جهله من جهله "
و بما أن العين تعتبر مرض فأن العلاج منها مطلـوبقبـل وقوعهـا وبعـده.
العـلاج مـن أثـر العيـن قبـل وقوعهـا:
يستطيع كل مسلم و مسلمة التحصن ضد العين و غيرهـا مـن الأمراض قبـل
وقوعها، و ذلك بالأذكار الشرعية من الآيات القرآنية، و الأحاديث النبويةالثابتـة
عن سيد الخلق عليه الصلاة و السلام، و من ذلك ما ذكره سماحـةالوالد الشيـخ
عبد العزيز بن باز رحمه الله بقوله ( و يجب على المسلم أنيحصن نفسـه مـن
يتبع[align=center][/align]