اوكي بست قرين .. احنا لما اخذنا من قوقل .. لانو لابد لنا ان نقر اولا حكم الشرع ..

ونأتي به قبل ان نجاادل .. فهذا حكم من احكام الشريعه .. وحتى يكون من يتابعنا على بينه ..

اتعلم ان الاكثريه لاتعرف من الطلاق الا رسمه واسمه .. فكان لابد من الايضااح ..

فالرسول الكريم يقول : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )

( والله يعلم وانتم لاتعلمون )



فإن الله تعالى يقول: (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) ولم يقل حتى تنكح رجلا غيره، فسماه زوجا تسمية صريحة، والرجل لا يكون زوجا إلا إذا كان له نية الزواج الشرعي المنعقدة على الاستمرار،

وتحقيق ما امتن به سبحانه. بقوله: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها)

اليك القصه التاليه والتي تغني عن كثير من الامور وتحل العقد ..


طلقها بالثلاث ثم أعادها بمحلل.. زواج مشاري بحصة.. باطل.. باطل.. باطل -

تحقيـق: ثـائــرة مـحـمـد
مشاري وحصة زوجان احبا بعضهما البعض، وتوجا هذا الحب بالزواج. وبعد الزواج اكتشفت حصة في مشاري خصلة مذمومة.. فكلما اختلفا حول امر ما اقسم بين اللحظة والاخرى بالطلاق، حتى جرى ذلك الامر على لسانه كشربة الماء.
ولانه رجل من العرب يقسم حتى على ضيفه الذي يزوره بيمين الطلاق ان ابى الرجل الطعام، اثار ذلك حفيظة حصة وغضبها. ولكي تغيظه هي الاخرى تتشبث برأيها احيانا، فترفض الاستجابة لامره، لتلقنه درسا حتى لا يقع الطلاق مرة ثانية، وبهذه السهولة، وليعود الى صوابه ويقلع عن هذه العادة المذمومة.. ويبدو ان من لديه خصلة لا يتخلى عنها.. الى ان وصل الامر الى ان طلق مشاري حصة ثلاث طلقات ووقع في المحظور.. فماذا يفعل وقد طلقها واصبحت محرمة عليه شرعا، ولكي تجوز لا بد من محلل؟ فكيف يقبل بذلك وهو يحبها وهي تبادله الحب؟
فكر مشاري في حيلة لتعود حصة اليه.. اتعرفون ما هذه الحيلة؟ بين السطور ينكشف المستور.
تأثر مشاري كثيرا لانه يعلم ان الطلقة الثالثة بائنة ولا رجعة فيها الا بمحلل.. واخذ يشتكي الى صديقه الحميم ما الم به من اذى، فحصة قد هجرت البيت والفراش وتركت الاولاد في ضياع، وهو يعاني الالم والامرين ويريدها، ولم يطرق باب شيخ، او يتصل بأي من أهل فتوى الا كانت الاجابة على عكس هواه.. ونصها «ان الزوجة التي طلقت من زوجها ثلاث طلقات متفرقات تصبح محرمة عليه، ولا تحل له كزوجة الا بعد أن يدخل بها زوج آخر، فان طلقها بعد ذلك يحق لها العودة الى زوجها ان تراضيا».
فماذا يفعل مشاري وهو يشعر بندم شديد وفي الوقت نفسه لا يتصور ان تكون زوجته حليلة لغيره؟
اخذ هذا الصديق يهدئ من روع مشاري ويصبره على مصيبته العظيمة.. ويفكر في امر صديقه، حتى اهتدى الى فكرة. ومن دون ان يخبر مشاري بها، ذهب هذا الصديق الى اهل حصة وطلبها ووافقت على مضض، لانها تعرف ان رجوعها الى مشاري بات مستحيلا من دون محلل. وتزوجا، وكان الصديق ينوي في نفسه ان يحلها لصديقه، ولم تعرف حصة او مشاري بمخططه.ودخل هذا الصديق بها وفي ظرف اقل من اسبوع طلقها لتحل لصديقه، الذي ثار وجن جنونه عندما علم بما اقدم عليه صديقه فاتهمه بالخيانة والغدر وقاطعه.. فكيف يتجرأ ان ينال من حصة زوجة صديقه الحميم حتى وان كان غرضه شريفا ليحلها له.
وباختصار عادت حصة الى مشاري هذا.. ترى هل ضبط مشاري لسانه عن تطليق حصة؟.. الله اعلم.
وجهان لقضية واحدة
هذه القصة من جعبة المحامي إبراهيم الأثري.
ولهذه القصة وجهان من الحكم مختلفان.. فالاثري لا يرى فيها مخالفة قانونية في عودة بعضهما لبعض طالما ان النية المبيتة في التحليل لم تكن من جانب الزوجين بل من جانب المحلل (الصديق) ولم يكن الزوجان قد علما من امره شيئا.
ولكن جاء رأي الشرع مخالفا تماما ويتمثل في رأي الشيخ راشد سعد العليمي الذي وضح ذلك قائلاً:
- عندما يتزوج «المحلل» (الصديق) هذه المرأة البائنة عن زوجها بعد انقضاء عدتها، وفي نيته انه متى دخل بها طلقها لتحل لزوجها الاول، حتى من غير ان تعلم المرأة ولا وليها شيئا من ذلك، فان هذا يعد باطلا (اي زواج الصديق بحصة) لان اظهار الصديق نية طلاقها يؤثر في صحة النكاح ويبطله، لأن من شروط النكاح ان يكون برغبة، وليس للتحليل كما حدث، وان يكون النكاح شرعيا مقصودا لذاته وليس حيلة للتحليل وذريعة لردها لزوجها الاول كما في الآية «فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره».
ولهذا لا يحل للمطلق ثلاثا (مشاري) ان يتزوجها حتى ينكحها رجل اخر نكاح رغبة يقصد منه الدوام والاستمرار.
تتزوج الفرّاش
ومع مشاري اخر ثري لديه شركة ومال وجاه يحب «حصته» ايضا ويغار عليها «موت». وقد رزقا بطفلين ولكنه فعل كالاول وطلقها بالثلاث، ولان رجولته وكرامته تأبيان ان يمس احدهم زوجته، حتى ان كان بالحلال، فماذا يفعل مشاري في مشكلته؟
فكر فوجد في فرّاش مكتبه سبيلا لحل تلك المصيبة فاختاره محللا لزوجته مقابل مبلغ مادي مغر. وعرض الامر على حصة التي رفضت العرض منكرة عليه مستوى الفراش لانها تريده دكتورا او مرموقا لان هذا ليس بمستواها، وبين اخذ ورد بينهما اقنعها مشاري اخيرا بأن الزواج لن يتعدى ورقة عقد القران وطلاقها سيتم بعده على الفور، فوافقت على مضض طالما انه لن يدخل بها. وتم ذلك وعادت حصة الى مشاري بعقد قران باطل.. باطل.. باطل.
وهنا اتفق الشرع والقانون في التحريم والبطلان مستندين الى انه عندما يحصل الاتفاق بين الطرفين قبل العقد على الخديعة في العقد ليحل احدهما للآخر زوجته المطلقة، فان مثل هذا الزواج محرم شرعا وقانونا وما نتج عنه حرام حيث لابد من الدخول بها.
العصمة بيدها
وحصة اخرى تحب زوجها واولادها على رغم ان مشاري عصبي المزاج.. كلما ثار «طلق» حتى طلقت بالثلاث هي الاخرى. وبجهل منها للشرع فكرت في حيلة لعلها تعود الى طليقها (ابو عيالها) لما اضر الطلاق بهما وبأولادهما وعشرتهما حتى ان كانت تلك الكلمة المشؤومة على لسانه اسهل من كلمة صباح الخير، فعرضت امر زواجها على سائقها ليحل لها طليقها الذي اصبح محرما عليها، ولو ليوم واحد، على ان تكون العصمة بيدها حتى تضمن طلاق نفسها.فتزوجها السائق ثم طلقت نفسها بعد ذلك لتعود الى مشاري (المسحوب من لسانه)، وهذا العقد ايضا باطل شرعا وقانونا حتى ان لم يعلم مشاري بالامر.
«التيس» المستعار
في هذه القصة سيان بين امر الشرع والقانون.
يخبرنا العليمي عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الا اخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: «هو المحلّل، لعن الله المحلل والمحلل له».
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: «والله لا اوتى بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما».
فمن تزوج بقصد الاحلال كان زواجا صوريا غير صحيح، ولا تحل به المرأة للاول بل هو معصية لعن الله فاعلها، وان عادت الى طليقها كانت حراما. حصّه أعطته «زمبة»
حصة ومشاري مثل «النار والبنزين» وقعا ايضا في المحظور وطلقت حصة بالثلاث، فكرا في العودة، فكيف السبيل؟
على الفور رشح مشاري لحصة صديقهما المقرب ليحل لهما تلك المشكلة فذهبا اليه وحكيا له الحكاية.وافق الصديق على مضض واشترط الا يتم الطلاق الا بعد اسبوع على الاقل من زواجه بحصة الجميلة.
وافقا وتزوجت حصة ذلك الصديق الذي اخذ يغدق عليها بعذب الحديث ونبل المشاعر حتى اشعرها بما افتقدته مع مشاري. وهنا اصبحت حصة تقارن بين طويل اللسان وحميد الكلام، وعندما جاء مشاري يستعجل صديقه بالطلاق كانت حصة اول من رفض العودة الى مشاري، وآثرت الصديق الذي تعيش معه حتى اليوم في أمن وسلام من كلمة «أنت طالق».
وفي هذه الحالة رأى العليمي انه عندما يشرط على المحلل من قبل زوجها الاول الطلاق بعد النكاح لكنه يغير رأيه في نفسه ويعقد عليها وفي نيته انه نكاح رغبة لا ينوي تحليلها لزوجها الاول ولا تطليقها، فيعد العقد صحيحا.
مساومة على الطلاق
حصة ومشاري طلقا طلقة بائنة، فثارت حصة وطلبت من مشاري المؤخر كاملا، والذي يصل الى عشرة آلاف دينار، وهنا فكر مشاري في كيفية عودة حصة. وفي هذه الاثناء تقدم لها رجل بنية زواج صحيح، وهنا وجد الاثنان ضالتهما على اعتبار انه محلل شرعي وصحيح. وتزوجته حصة وبعد فترة حاول مشاري بكل الطرق ان يعيد حصة التي ابت الطلاق، فقام مشاري بمساومة زوجها ومنحه مبلغا ليطلقها.
وتم طلاق حصة من زوجها الثاني بالفعل لكنها رفضت العودة الى مشاري وعلقت هذه القضية بين الثلاثة فترة في المحكمة للمطالبة بالحقوق، حتى عادت حصة الى زوجها الثاني وحصلت على حقها من مشاري.
اسمان عشوائيان لحكايات حقيقية
مشاري وحصة كناية عن رجل وامرأة يقعان في مثل هذه المشكلة، ولكي نقرب المعنى للقارئ لتسهيل فهم مضمون كل حكاية حتى لا يضيع في متاهات ومصطلحات قانونية او شرعية اخترنا اسمين عشوائيا.
تحت شعار «زواج مشاري من حصة باطل»، نستمر معكم في ثلاث حلقات اسبوعيا وفي كل حلقة موضوع مختلف عن بطلان عقد الزواج، نتيجة كثير من الاخطاء الناتجة عن الجهل بالقانون والشرع.
تابعوا في حلقة الاسبوع المقبل.. كيف يحرم مشاري من حصة تحريماَ بائناً لا رجعة فيه ومن دون طلاق.
«المحلل» عقاب للزوج بحرمانه من زوجته



ما الحكمة من تحريم المطلق ثلاثاً من العودة إلى زوجها إلا بمحلل؟

يقول الشيخ راشد سعد العليمي المأذون الشرعي والخبير الاسري من جمعية احياء التراث الاسلامي:
- اذا علم المطلق انه لا يستطيع مراجعة طليقته الا بعد ان ينكحها زوجا غيره بعد ان طلقها او يموت، فإنه يرتدع، لان في ذلك ما تأباه غيرة الرجال وشهامتهم.
> كذلك ان الذي يطلق زوجته ثم يشعر بحاجتها فيرتجعها نادماً على الطلاق ثم يمقت عشرتها بعد ذلك، فيطلقها ثانية ثم يبدو له ويرجح عنده عدم الاستغناء عنها، فيرتجعها ثانية، فإنه بذلك يتم اختبارها، فالطلاق الاول من غير معرفة صحيحة بحاجته إليها، والطلاق الثاني يتم الاختبار به، فاذا هو راجعها بعده كان ذلك ترجيعاً لامساكها على تسريحها، فان عاد وطلق ثالثة كان ناقص العقل يستحق للتأديب.
> تكريم للمرأة فلا يمكن ان تصبح كالكرة في يد طليقها يقذفها متى شاء ويرتجعها متى شاء هواه.
> عندما تتزوج المرأة من آخر، فيموت او تطلق منه، وترغب في العودة الى زوجها الاول فإن الرجاء من التئامهما واتفاقهما قوي جداً، خصوصاً في اقامة حدود الله. لذلك فهي تحل له بعد العدّة.
طــــــالــــق «بالســـــــــــت»
حدثت هذه القصة منذ ما يقارب السنة تقريبا وانكشفت في ادارة التوثيقات والطلاق في وزارة العدل.
تحكي القصة ان سيدة طلقها زوجها طلقتين ثم دخل السجن فتزوجت رجلا آخر بعد انتهاء عدة الطلاق، الذي طلقها هو الآخر ثلاث طلقات، والذي حضر عنه وكيله الشاب العربي الى ادارة التوثيقات ليثبت ذلك.. وهنا حرمت عليه الزوجة بينونة كبرى، ولكن الزوج الثاني اراد ان يرجع زوجته التي طلقها بالثلاث، فاتفق مع الشاب العربي على حيلة غريبة وهي الحصول من الزوج الاول المسجون على توكيل زواج ليزوجوه طليقته التي قد طلقها طلقتين لكنهم لم يبينوا له ما يتضمنه التوكيل من أمر الطلاق أيضا.
ثم حضر الشاب العربي الى ادارة التوثيقات ليزوج المسجون طليقته، وبعد مضي أيام قليلة حضر الشاب الى الادارة ليقوم من جديد باجراءات الطلاق بموجب التوكيل المعمول له والمتضمن الزواج والطلاق، وتم تسجيل الطلاق على انه قد تم الدخول بها وشهد الشاب العربي بان الجماع وقع بينهما وذلك من اجل تحليل المرأة للزوج الثاني الذي طلقها ثلاث طلقات.
ورجع الزوج الثاني الى زوجته وانجب منها ولدين «ثم عادت ريما لعادتها القديمة» وطلقها مرتين، وفي الطلقة الثالثة حضر للادارة ليتم تثبيت الامر، فانكشفت اللعبة بعد سؤال الزوجة عن الزوج السابق بسؤال عابر: هل تم الدخول بينها وبين الزوج الأول؟ فنفت الدخول بها وانفضح امرهم بعد الطلقة السادسة، وبعد ان استعلم العاملون في ادارة التوثيقات عن حالة الزوجين.


الرأي القانوني:

حماية للزوجة من استهزاء الزوج
المحامية وسمية الريس عبرت عن الرأي القانوني في هذه القضية، فقالت: - وجد زواج المحلل في الشريعة الاسلامية نتيجة الطلاق، حيث يقع طلاق كل زوج عاقل، بالغ، مختار، واع لما يقول، فلا يقع طلاق المجنون والمعتوه أو المكره أو المخطئ أو السكران أو المدهوس أو الغضبان اذا غلب الخلل في اقواله وافعاله.
ويملك الزوج على زوجته ثلاث طلقات، فاذا طلقها ثلاث مرات، فإنها تحرم عليه حرمة مؤقتة ولا ترجع اليه الا بعد زواجها بآخر يدخل بها ويعاشرها معاشرة الازواج من دون نية الطلاق، فإذا طلقت منه فانه يجوز لها ان ترجع الى زوجها بعقد ومهر جديدين، وبها يملك الزوج على زوجته ثلاث طلقات اخرى جديدة، اي لا يحتسب الزواج السابق في الطلقات ان وقعت بعد رجوعها اليه بعقد زواج شرعي بعد التحلل من المحلل.
وهذا سبب وجود المحلل في الشريعة الاسلامية نتيجة قيام الزوج بتطليق زوجته ثلاث طلقات، حيث يقع الاول رجعياً ولها العدة وله ان يراجعها في العدة، وكذلك الطلقة الثانية له ان يراجعها في العدة، اما اذا حصلت الطلقة الثالثة، فانه يكون طلاقاً بائناً بينونة كبرى، فلا يحق لها الرجوع الى زوجها الا بزواجها من محلل (وهو رجل آخر غير زوجها).
وقد اراد الله عقاب الزوج بحرمانه من زوجته بسبب الاستهزاء بلفظ الطلاق والاستهانة به، فجعل عقابه ان تتزوج مطلقته بآخر، يدخل بها ويعاشرها معاشرة الازواج من دون ان تكون لديها نية الطلاق حتى ترجع الى زوجها المتسبب في وجود المحلل.
وزواج المحلل يرتب آثاره القانونية على عقد الزواج من نفقة زوجية وأولاد وحضانة ونفقة عدة ومتعة.. وغيرها من حقوق الزوجة على زوجها بعد الطلاق او اثناء الزوجية، حيث هو عقد زواج شرعي يرتب آثاره القانونية والشرعية.
واحياناً يستهزئ بعض الرجال في الحلف على صديقه بدعوته على العشاء، فيتلفظ بالحلف «عليّ الطلاق ان تقبل دعوتي لك على العشاء»، فاذا لبى ذلك الشخص الدعوة لا ضرر، ولكن اذا لم يلب، فان ذلك حلت يمينه، ولا بد ان يقع فيها الطلاق.
واحياناً تحصل حوادث بسبب تعدد الطلقات ومحاولة الزوجة الرجوع الى زوجها، ولكن لا بد من المحلل حتى تتمكن من الرجوع الى زوجها بعقد زواج جديد ومهر جديدين، وقتها يرفض الزوج ان تختار الزوجة محللاً لها، حيث يتشرط على زوجته احياناً بالا يراها المحلل اولا يدخل بها، وهذا غير جائز.
واحيانا لا توافق الزوجة على المحلل الذي يكون من طرف زوجها خاصة اذا ما كانت هناك احكام نفقة او حضانة، فإنها تخاف ان يكون ذلك مقلباً مدبراً من الزوج لاسقاط حضانتها ونفقتها ونفقة اولادها. فلا يكون الجو مطمئنا، لذا يبقون على حالهم يرغبون في الرجوع الى بعضهم، ولكن العقدة هو المحلل. وهذه نعمة من رب العالمين في الحفاظ على الحياة الزوجية حتى لا يستهزئ الزوج بزوجته او بالطلاق، واحيانا يكون جهلاً بالدين يجعلهم يقعون في مشكلة المحلل.


اقرأوا القصه كامله وبتركيز حتى يتبين المقصد فهي تغني عن الكثير ..