إحصائية العضو
د* وكتب مناحم بيجن كتاب الثورة وفيه يقول: 'أنا أحارب، إذن أنا موجود' 'من الدم والنار والدموع والرماد سيخرج نموذج جديد من الرجال، نموذج اليهودي المحارب أولا وقبل كل شيء. يجب أن نقوم بالهجوم: نهاجم القتلة، بالدم والعرق سينشأ جيل متكبر كريم قوي العنف العنف مقدٌّس في كتابات اليهود، والجيش عندهم مدرسة تحقق كثيرا من التوافق والتلاحم بين المهاجرين. يقول بن جوريون: 'وإذا كان العنف هو البوتقة التي يولد من خلالها اليهودي الجديد، فهو أيضا البوتقة التي يولد فيها المجتمع الصهيوني الجديد' والجيش هو أكبر معهد تعليمي في أرض الميعاد، فالمهاجرون يلتحقون بهذا المعهد، حال وصولهم إلي أرض إسرائيل، حيث يكتسبون الخبرات، ويتعلمون العبرية، ويطرحون عنهم قصور المنفي، ليصبحوا مواطنين إسرائيليين عاديين. الهجمة الصهيونية الشرسة في صباح يوم السبت 6/4/2002 أفادت وسائل الإعلام أن شعبية شارون رئيس وزراء إسرائيل قد ارتفعت لتصل إلي 70 % في قطاعات للرأي العام وإلي 60 % في قطاعات أخري. وذلك اثر اجتياحه لكثير من المدن والقري الفلسطينية وارتكاب مجازر بشرية وعدوان وقتل، وسفك دماء، وانتهاك للقوانين والاعراف الدولية، وترويع للآمنين ومحاصرة كنيسة المهد، وسوء معاملة المبعوث الأوروبي، وعدم السماح له بمقابلة الرئيس عرفات، ورغم ان هناك موجة من الاستنكار العارم : عربيا واسلاميا ودوليا، نجد هذه الشعبية المرتفعة لشارون. ما السر؟ السر هو طبيعة اليهود الانانية، وتعاليم اليهود التي تتبناها الصهيونية، الراغبة في التهام أرض فلسطين، والتهام اجزاء كثيرة من البلاد العربية، واجزاء من تركيا، واجزاء من العالم، انها العنصرية البغيضة، التي غذتها تعاليم التلمود، الذي يقدسه اليهود، أكثر من تقديسهم للتوراة، ان اليهود طالما شكوا إلي العالم، والقوي المؤثرة فيه، من معاداة السامية، وهم الآن يعادون 'السامية الحقيقية' المتمثلة في شعب فلسطين العربي السامي، الذي اخرج من دياره وشرد في الافاق بغير حق. أدلة إثبات 1* الحاخام موشيه بن صهيون: يفسر التلمود بأسلوب شعوبي متعصب، يسوغ القضاء علي الفلسطينيين واحتلال كل فلسطين، 2 * الحاخام ابراهام أفيدان 'زامل' حاخام القيادة المركزية الإسرائيلية يحرض علي ابادة الفلسطينيين ويقول: مصرح لكم بل من واجبكم، طبقا للشريعة، ان تقتلوا المدنيين 'من الاغيار' 'أي غير الإسرائيليين' حتي لو كانوا من الخيرين، أو بمعني أصح، المدنيين الذين قد يبدون أنهم خيرون ويقتبس لهم من التلمود هذه الكلمات: ينبغي عليك أن تقتل أفضل الأغيار. أليس هذا هو الإرهاب الذي لايقبل الآخر، بل يجحرض علي قتله وابادته؟ إقتراب ظهور المسيح الدجال ( قصته وفتنته ) وصور ليهود أصفهان الذين يتبعونه وطيالاسيهم. علامة ظهور المسيح الدجال ظهور المسيح الدجال: أولى العلامات العشر الكبرى لقيام الساعة هو ظهور المسيح الدجال كما قال بذلك أغلب أهل العلم وإن كان بعضهم يرى أن طلوع الشمس من مغربها هي أولى العلامات. *المسيح الدجال هوأول العلامات الكبرى: و كثير من الناس لا يعرفون بأن المسيح الدجال ترتبط به صفة الدجال فهي ملازمة لإسم المسيح وذلك أنه يطمس الحق بالباطل وهو لم يكن أول الدجال و لكنه آخر الدجاجلة و ذلك قول الرسول صلى لله عليه و سلم {إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا}.(رواه أحمد). أي قبل قيام الساعة يظهر ثلاثون من الدجاجلة الكذابين الذين يدعون ما لا يستحقون لعنهم الله . الدجال محبوس في أحد الأديرة: المسيح الدجال محبوس في دير بجزيرة لا يعلم أحد أين هي ولا من قيده و حبسه ؟ غير أن بعضهم، قال إن الذي حبسه الملائكة ،و قيل بل سليمان عليه السلام، و لله أعلم بذلك . *سبب خروج المسيح الدجال قال رسول صلى لله عليه وسلم { يمكث أبوا الدجال ثلاثين سنة لا يولد لهما ،ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء، و أقله منفعة تنام عينه ولا ينام قلبه}. و الدجال من أسرة يهودية لم تنجب أمه و أبوه، غيره ،ومولده جاء بعد ثلاثين سنة و هذا معناه أنه ليس له إخوة وكما وصف الرسول صلى لله عليه وسلم ، الدجال وصف أبوه أيضا،{ أبوه طويل مضطر اللحم كأن أنفه منقار}. أمرالرسول صلى الله عليه وسلم المنادي أن ينادي الصلاة جامعة ، فتجمع الناس فقال : ( يا أيها الناس! هل تدرون لم جمعتكم؟ إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن جمعتكم لأن تميماً الداري كان رجلاً نصرانياً، فجاء فبايع وأسلم، وحدثني حديثاً وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهراً في البحر، ثم ارفؤوا إلى جزيرة في البحر حين غروب الشمس، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة، فلقيهم دابة أهلب، كثير الشعر، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقالوا: ويلك ما أنت؟ قالت: أن الجساسة، قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير، فإنه إلى خبركم بالأشواق، قال: لما سمت لنا رجلاً، فرقنا منها أن تكون شيطانة، فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا باب الدير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً، وأشده وثاقاً، مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا: ويلك ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري، فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب، ركبنا في سفينة بحرية، فصادفنا البحر حين اغتلم، فلعب بنا الموج شهراً ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه، فجلسنا في أقربها، فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب، كثير الشعر، ما يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقلنا ويلك ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة، قلنا؛ وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير، فإنه إلى خبركم بالأشواق، فأقبلنا إليك سراعاً، وفرقنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة، قال: أخبروني عن نخل بيسان، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها هل بثمر؟ قلنا له: نعم، قال: أما إنها يوشك أن لا تثمر، قال: أخبروني عن بحيرة طبرية؟ قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قلنا: هي كثيرة الماء، قال: إن ماءها يوشك أن يذهب، قال: أخبروني عن عين ذعر. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها، قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة، ونزل يثرب، قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم، قال: كيف صنع بهم، فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب، وأطاعوه، قال: قد كان ذلك! قلنا: نعم، قال أما إن ذلك خير لهم؛ أن يطيعوه، وإني أخبركم عني، أنا المسيخ وإني أوشك أن يؤذن لي بالخروج فأخرج، فأسير في الأرض، فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة، غير مكة وطيبة، هما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتاً، يصدني عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها، ألا أخبركم؟ هذه طيبة، هذه طيبة. هذه طيبة، ألا كنت حدثتكم ذلك؟ فإنه أعجبني حديث تميم؛ أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة، ومكة، ألا إنه في بحر الشام، أو في بحر اليمن، لا بل من قبل المشرق، ما هو من قبل المشرق، ما هو من قبل المشرق، ماهو ) صحيح ::: صحيح الجامع 7889 والدجال محبوس في دير الى ان يأتي الوعد بخروجه وهو يوجد بمكان يدعى خراسان ولا يستطيع ان يخرج الا عندما يشاء الله وسوف يسبق خروجه عده علامات اهمها : جفاف بحيره طبريه وعدم اثمار نخل بيسان في الشام وغيرها من الظروف البيئيه الغريبه وان مكه والمدينه محرمتان عليه فلا يدخلهما وبيت المقدس ايضا وسبب خروجه هو غضبه تفك قيوده وتطلقه من حبسه وخروجه سيكون بعد ظهور المهدي المنتظر وحروبه في الجزيره العربيه وفارس والروم وعلامات خروجه هي معركه (هرمجدون) وهي حرب عالميه والتي سيجف على اثرها نهر الفرات وبحيره طبريه وعدم اثمار نخل بيسان وتجئ سنوات من الجدب والقحط والاستهتار بالدين عند الناس والفساد والنبي قد امر بالتعوذ من الدجال بقوله (اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع ويقول:اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنه المحيا والممات ومن شر فتنه المسيح الدجال ) ويقال هذا الدعاء بعد كل صلاه وفتنه الدجال كلها شهوات وليست قتل او قهر لان الدجال بما اوتي من شبهات وخوارق يستهوي ضعاف الايمان لانه يدعي الصلاح والنبويه ثم يدعي الالهيه ويكتب بين عينيه كافر ولان الزمان الذي يخرج فيه هو زمن قحط ومجاعات فهو سيغوي الناس بالخبز فهو سيخرج ومعه جبالا من الخبز وانهارا من الماء فيفتن الناس بيها وقد اخبرنا النبي اللهم صلي وسلم وبارك عليه بان الناس ستختبئ منه في الجبال خوفا من فتنته وقد اخبرنا ايضا بأنه يخرج من خله بين الشام والعراق ومن فتنته ان يسلط نفس واحده فقط فيقتلها فينشر جثته بالمنشار حتى تصبح شقين ثم يقول: انظرو الى عبدي هذا فاني ابعثه ثم يزعم ان له ربا غيري فيبعثه بقدره الله ويقول له الخبيث من ربك ؟ فيجيب الرجل : ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ما كنت قط اشد بصيره بك مني اليوم (وهذا ما سيحدث كما قال النبي فعلا) ومن فتنته ايضا انه يأمر السماء ان تمطر فتمطر ويأمر الارض ان تنبت فتنبت ومن كثره ما ستنبت الارض حتى تسمن المواشي مما كانت وقيل ان فتنته تستمر 40 يوما حتى ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه فيقضي عليه صور يهود أصفهان الذين يتبعون المسيح الدجال في آخر الزمان!! فكرة البحث : يعود الفضل بعد الله في فكرة هذا البحث الهام للشيخ العلامة الوالد عبدالرحمن البراك حيث طلب من الملقن التوقف عند حديث • ( يتبع الدجال سبعون ألفاً من يهود أصفهان عليهم الطيالسة ) ثم سأل حفظه الله و رعاه و أنزله منازل الصديقين : هو فيه يهود في إيران الحين ؟! كان ذلك في درس يوم الخميس 9 صفر 1427 هـ يهود ايران يتوزعون في ( طهران ـ همدان ـ أصفهان ) يبلغ عددهم حسب المصادر الرسمية الإيرانية ما بين 25 الف إلى 30 الف نسمة أصفهان محافظة أصفهان هي إحدى محافظات إيران الثلاثين. و تقع في وسـط إيران تماماً و تتصل بأغلب المحافظات من كل جهاتها يتبع >> مساحتها : 105.937 كلم2 على بعد 340 كم شمال طهران.