العودة   .:: شبكة نعناع ::. > ۩۩ :: الابداع والتميز :: ۩۩ > :: عالم نعناع السياحي ::
 
الإهداءات

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
   
قديم 07-12-2007, 08:44 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
شخصيات مهمه
Vip

إحصائية العضو








منتهى الرقه is an unknown quantity at this point

 

منتهى الرقه غير متصل

 


المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
Icon30 سيبانمن اعظم قبال الباديه واصعبها مرسآ , واكثرها رجالآ

سيبان



أنها قبيلة يمنيه حضرميه قديمه المنشاء عريقه الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون انهم
بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه(حمير
الاصغر)بن سباء الاصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن
حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).
ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد....الي آخره
ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر لن له
عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ ان ولد الغوث المباشر اسمه
سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن
سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن
الغوث بن سعد بن عوف,,,,,,الي آخر النسب.
ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والسبائك ولقد أخطاء
صاحب السبائك فقال شيبان بالشين وذكرهم الأمام نشوان بن سعيد والعلامة ابن حزم في
جمهرة انساب العرب والمؤرخ لسان اليمن ابومحمد الحسن الهمداني صاحب الاكليل والصفه.
ملاحظات على الانساب
اهتم العرب بهذا العلم وعنوا به منذ عهدا قديم والفوا فيه في القرن الاول الهجري
ونبغ فيه ابن ال***ي والهمداني وابن حزم الظاهري وغيرهم ..
ونقل كلا من الاخر حتى وصلت لنا هذه الانساب اليوم كما قال بها اؤليك العلماء ...
واشد ما انكره على البعض جحودهم لعلماء السابقين واطلاق الاتهامات ضدهم دون ان نقف
ان اؤليك العلماء رحمهم الله كانوا من اكفاء الناس وامنهم واصدقهم لذا فلا اتهام
لهم في عدالتهم او صدقهم بل انهم بذلوا مجهودا كبيرا جزاءهم الله عنه الخير .. الا
ان مصادر العلم تتجدد وما توفر لنا اليوم لم يتوفر لهم بالماضي والمعلومات تكثر
والدليل تنكشف عن حقائق وربما نقائض الا انهم يبقي لهم المكانة والسبق والمقام الذي
لا يناله ذاما او منقدا ...
قد نجد في علم النسب وتفرع الانساب ما يشكل علينا وفق ما استجد من اكتشافات علمية
حديثة مثل
1- التعميم الشامل لمجمل قبائل الجنوب في انتسابها لحمير وتعميم قبائل الشمال في
كهلان .
2- انقراض اخبار اقوام ولم يتوصل الي اسماع علماء صدر الاسلام اخبارهم فاما انهم
لم يذكروهم او انهم ادخلوهم في الجدين الكبيرين (( حمير وكهلان )) .
3- ورد ذكر قديم لبعض القبائل قبل نشاءة القبائل التى هم منتسبون فيها مثل ما ورد
من ذكر لحضارة الحضارم وقوم حضرموت فيما نجد بعض النسابة نسب حضرموت القبيلة الي
حمير...
فنقول وبلله نستعين .....

لدراسة انساب الجنوبيين بصفة عامة لابد من التأكيد على امرا مهم هو عدم نفي القول
القديم والتقليدي في كونهم مرجعهم واحد الي قحطان او على الاقل تأكيد ان اصول
الجميع اليوم الي سباء كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وربما نعتبر ان من يأخذ الامر بالنقوش نعتبره متسرعا وعجولا لان تلك النقوش ليست
مكتشفتة بشكل كامل بخصوص هذه الناحية وكل النقوش التى نعتمد عليها في بحثنا هذا لا
تتجاوز القرن الثامن قبل الميلاد والانساب والقبائل تتكون وتتغير وفق ما تقتضيه
الفترة فنجد الاحلاف القبلية تظهر بصور مختلفة في كل فترة .
ويمكننا الجزم بأن الجنوبين هم ثلاثة اقسام اختلفت مسمياتها واحجامها عبر العصور .
القسم الاول هم سكان الشمال والهضبة الشمالية الغربية وقد عرفت هذه المجموعة بقوم
سبأ وجاء في النقش ((735/1ja) قولهم (( وشعب سبأ كهلان في مدينة مأرب واوديتها)) .
والقسم الثاني هم سكان المناطق الوسطى والجنوبية حتى حدود منطقة شبوة . وهذا القسم
قد تسمى بثلاثة اسماء رئيسة عبر تاريخه من القرن الثامن قبل الميلاد الي ظهور
الاسلام في القرن السابع الميلادي . بداء هذا القسم بتحالف مكون دولة اوسان التى
توسعت مستفيدة من هذا التحالف حتى تم القضاء عليها في عهد الملك كرب ال وتر وقد
تكونت هذه القسم من (( قبائل كحد ذي سوطم وكحد ذ حضنم وسيبان ودهس ((يافع)) وعودم
(( العود)) أي ان ارض تلك القبائل امتد من ارض يافع الي وادي عرمة .
بعد سقوط دولة اوسان دخلت هذه القبائل في قتبان وعرفوا باولاد عم أي بنو الهة قتبان
((نقش RES3675)) ولقد تلقب ملوك قتبان باسم ملوك قتبان وكل اولاد عم واوسان وكحد
ودهسم وتبن وذلك بعد استلاء قتبان على اراضي الدولة الاوسانية الزائلة . ويعني
ايضا ان تلك القبائل لم تكن قتبانية انما هي داخلة في حلف وسيطرة ملوك قتبان .
ثم جاء الاسم الاشمل لهذه المجموعة وهو حمير . ومنشاء حمير هم الريدانيون وهم ((
ردمان وخولان ومضحي ويحصب والمعافر )) كما جاء ذلك في النقوش ونتجية لقرب الكتلة
السابقة من الريدانيون اندمجوا بهم وعرفوا بحمير في المصادر الاسلامية وفترات ماقبل
الاسلام .
ويعقل كثير ان تكون هذه المجموعة هي جزء من المجموعة الاولي لترابط تاريخهما
وتداخله ..
والقسم الثالث هم الحضارمة وهي حضرموت اليوم وشبوة وظفار الشرق ظفار عمان ولهذا
القسم خصائصه المختلفة نوعا ما عن الاقسام الاخرى وربما يكون القسم الثاني هو
الاقرب له وخاصة قبائل كحد وسيبان وذييب ويمكننا القول بكل طمئانينة ان تلك القبائل
وان كانت سياسيا في احلاف القسم الثاني إلا انها كانت حضرمية المسكن منذ القدم وفي
فترات للاحقة هاجرت تلك القبائل الي العمق الحضرمي ...
ودراسة سيبان ونسبها في النقوش المتوفرة حتى اليوم يمكننا التأكيد على حميرية
سيبان للارتباطها بتلك الكتلة القبلية منذ البداية .
ذكرت سيبان في نقش النصر سنة 612 ق. م على انها احد قبائل دولة اوسان ( يجب التنبة
هنا ان هذا لا يشكل دليلا قويا لنفي نسبها الي حمير لانها هنا قبيلة داخل دولة
اوسان )) وكانت معها كل قبائل المجموعة الثانية (( يافع وكحد وذييب وغيرها)) ثم
ذكرت في نقش مع الملك السميفع اشوع ..
ان القارئ للتاريخ يشعر بتلك العلاقة الحقيقة بين بنو ريدان وكتلة سيبان ويافع وكحد
وذييب وغيرها مما يجعلنا نؤكد انتساب تلك القبائل الي حلف واحد وان غلب عليهم اسم
حمير ....
وعليه فان نستخلص الي ان هنالك اصل واحد لكل قبائل الجنوب افتراضا هو قحطان ((
لعدم وجود الدليل المادي له )) وهنالك عنصرين تفرعا من هذا الاصل هما سباء وحضرموت
. فحضرموت هم سكان حضرموت البلد القدماء وقد يكون هنالك من بقي منهم (( على ما
يبدوا ان هنالك حمير حضارم )) فانتقال القبائل الحميرية الي حضرموت غلب اسم حضرموت
عليها فتداخلت حضرموت القديمة مع حضرموت حمير , وخير مثال على ذلك قبيلة الحموم وما
حصل من اختلاف في انسابها ..
اما سباء فانقسم بدوره الي قسمين هما حمير وكهلان .. واعتقد انها تجمعات قبيلة
تجمعها رابط نسب متقاربة فنجد حمير تجمع من الريدانيين وخولان ويافع وسيبان وقبائل
السوط وقضاعة ونجد كهلان قبائل همدان وقبائل مملكة سباء القديمة اهل مأرب وادخلت
بهم قبائل الشمال البدوية كندة ومذحج التى تشير الدلائل ان مسكنها الاول مأرب ومن
ثم هاجرت وتفرقت في الارض ...
ويوجد تداخل رهيب بين تلك القبائل والاقوام فنجد بحضرموت تداخل بين حمير وبين قبائل
حضرموت القديمة وبين قبائل كندة وقبائل مذحج لذا فان الاطار العام الذي اورده علماء
الانساب لم يثبت حتى الان ما ينقضه الا التاكيد على المسميات أي ان ليس كل حمير هم
حمير فعلا او ان الاسم حمير انما اتي في فترات للاحقة كتحالف بين قبائل يجمعها نسبا
قريب او ارضا متقاربة ويصح هذا القول ايضا على كهلان ...
قول في انساب بنو سيبان
ان سيبان اعقب ولدا واحد هو الحارث بن سيبان الذي اعقب ((سلمان وجودان وبطين وحسن
وفارس )).
اتحد بنو جودان وبطين وحسن في حلف عرف بالسموح واتحد معهم بنو الغويثي بن الغوث بن
سعد عم سيبان بن اسلم بن سعد ومنهم الشعامله وهم بنو شعمل بن جودان بن الحارث.
اما فارس بن الحارث بن سيبان فاعقب ولد هو محمد بن فارس بن الحارث بن سيبان الذي
اعقب ثلاثة هم ((البهيش ((ال البهيشي )) وشماس (( الشماسين))ويوسف وهذا الاخير من
عقبه المحمديين وهم بنو محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف بن محمد بن فارس بن الحارث بن
سيبان.
اما بنو سلمان بن الحارث بن سيبان فاعقب ولد هو حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان
الذي اعقب ولدين هما حامد وحصن وحامد هو جد الحامدين اما حصن فاعقب ((حسن ومخرمة
وربيعة وجنبورخ ورشيد وحيدان ))
اعقب حسن بن حيدان اربعة هم ((دهمان ورميدي وصعب وحصن )) اعقب دهمان حسن بن دهمان
وهو جد البحسني اما رميدي وصعب فهم جدود قبيلة الجوهيين . اما حصن بن حسن بن حصن
فقبه الخنابشه وهم بنو حيام بن خنبش بن حصن بن حسن بن حصن بن حيدان بن سلمان بن
الحارث بن سيبان. تم بنو حسن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان.
اما مخرمة بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان وهو جد المشائخ ال
بامخرمة.
اما ربيعة بن حصن بن حيدان بن سلمان فاعقب ربيعة بن ربيعة وهو جد ال بن ربيعة وعصرن
بن ربيعة وهو جد العصارنة
اما بنو جنبورخ بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان فهم ال الحيق وهم بنو
سالم بن جنبورخ
اما بنو رشيد بن حصن فهم الباخشوين والمراشدة الباخشوين جدهم هو خشوين بن محمد بن
رشيد بن عبدالله بن رشيد بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان والمراشدة
جدهم هوأخيه رشيد بن محمد بن رشيد
اما بنو حيدان بن حصن بن حيدان فهم عبدالله وسعد اعقب عبدالله حسن والجويد وحسن جد
الباصريح وهم اليوم بالمراشدة وهم بنو صريح بن مرشد بن حسن بن عبدالله اما الجويد
فاعقب قديم بن الجويد وهو جد الباقديم وقثم بن الجويد وهو جد القثم وجدهم هيثم بن
علي بن قثم بن الجويد بن عبدالله. اما سعد بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان بن
الحارث بن سيبان فهو جد الحالكه
ويقال عن المشاجرة ان جدهم هو مشجر بن سعد بن الغوث وهو عم سيبان.
وقد اعتمادنا علي هذا القول المرجح عندنا للاسباب عدة
1- روايات عن عقلاءنا تؤكد الصيغة العامة لهذا القول لقولهم بأن المشجري هو عم
سيبان ونحوه.
2- معرفتنا بكون كل التكتلات القبلية الموجودة اليوم في سيبان هي احلاف منصوص عليها
باتفاقيات حلف ومساندة بين ديار بنو سيبان كالذي بين الحالكة والمحمديين .
3- المخزون من التراث القصصي القبلي الذي يؤكد لنا جوانب عديدة من ماتضمنته الشجرة
من اسماء رجال او قصص تحالف او اختلاف .
4- العادات والتقاليد والتشريعات القبلية في سيبان قد تساعد علي التأكد من صحة
تقسيم ديار سيبان لوجود منصب الناقد او الشيخ الذي ترجع اليه الاحكام المستنأفه
للنظر في الطعونات في الاحكام فنجد ان مرجع كل قبائل معينة الي ناقد معين يؤكد لنا
مرجع تلك القبائل الي مرجع واحد ونسب واحد .
5- كذا يقال عن العزوة وهي مهمة جدا في معرفة اسماء ومرجع القبائل فكل منهم يعتزي
باسم جده كقول البارشيد من الخامعة بورشيد بعكس جميع الخامعة تقول بوقديم والمراشدة
تقول بومرشد وكذا الخشاوين تقول بورشيد رغم انها في حلف المراشدة .

مصادر التاريخ السيباني


أن ثلاثة ألف سنة من عمر هذه القبيلة العريقة يشكل ارث تاريخي عظيم يحكي عن
تاريخ قديم لقبيلتنا تتعد مواده واتجاهات البحث فيه . ولكن ما هي مصادر هذا التاريخ
..

1- المصدر الأول النقوش القديمة ...
هي من الاكتشافات الحديثة والتي يقوم بكتابتها أهل الدول وملوكها وقادة جيوشها
واصفين فيه إنجازاتهم وانتصاراتهم ولكن .. بالنسبة لنا قد تنير طريقنا المظلم
لكنها لا تكفينا أبدا فهي قد يؤخذ عليها أمرين مهمين هما أولا قلتها على المستوى
العام فما بالك بالنسبة للباحث عن تاريخ سيبان خاصة .. فقد أكد العديدون إن مجمل
تاريخنا ونقوشنا التي تصف حضارتنا السابقة (( معين وسباء وحضرموت و أوسان وقتبان
وحمير)) مازالت تحت أطنان من التراب والرمل وتحتاج الي من يكشف عنها .
الأمر الثاني الذي يؤخذ علي تلك النقوش اشتمال بعضها على تزوير أو مبالغات قد تمس
من قيمتها التاريخية وقد أشار بعض الباحثين الي تلك المبالغات في بعض أبحاثهم .
2- المصدر الثاني التاريخ المدون
أن تاريخ حضرموت المدون (( من عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم )) مرورا
بالعصور المختلفة والمراحل المتعاقبة من تاريخ الأمة الإسلامية هذا التاريخ قد بتر
بترا كبيرا تقريبا من أواخر القرن الأول الهجري الي القرن التاسع الهجري وهي فترة
طويلة نسبيا (( 900سنة)) لم ترد إلا إشارات واهية عن تلك الفترة وسبب ذلك البتر في
التاريخ يعود الي وقوع حضرموت تحت حكم الاباضية وما جروه هؤلاء على أنفسهم وعلى
حضرموت من ويلات وحروب ونقم حلت بهم من الأمويون والعباسيون ومن ملوك الحواليون
الحميريون وملوك الصليحي الهمداني وغيرهم وما تسببوا به من حروب داخلية بين القبائل
كل تلك الأحداث إعادة هيكلة المجتمع الحضرمي ككل ولاشك أن سيبان قد تأثرت بتلك
الأحداث طوال تسعة قرون ولم أجد فيما عندي من مصادر (( ربما هو تقصير مني )) الا
ذكر واحد لسيبان في تلك الفترة كما ورد في تاريخ شنبل قال في سنة 606هـ قتل فهد بن
راشد من ال الدعار الكندي مع ابنه فارس وبعض قومه هذا ما وجدت تاريخ سيبان في تلك
الفترة اختفت من صفحات التاريخ مما يجعل أنفسنا تذهب حسرات على ذلك ويزاد الشوق
والرغبة في الكشف عن تلك المرحلة ولاسيما إن التاريخ حلقات أن فقدت حلقة منه تشوه
مظهره وبداء ناقصا وغير مقنع .
ولعل للاختلاف المذهب بين المؤرخين في فترة القرن الثامن والتاسع والعاشر الهجري
أدى إلى عدم نقلا هؤلاء من أخبار أولئك المارقين عن الدين (( الخوارج)) ولكنهم
أضاعوا علينا بذلك أخبارا كثيرة وحتى مؤرخو الصوفية قد نقلوا أخبار التصوف وتجاهلوا
الأخبار السياسية والعسكرية حتى للسادة أنفسهم فقلما نجد أخبار للمهاجر السيد أحمد
بن عيسى سوى السياق العام لقصة هجرته وكذلك أبناءه وأحفاده إلى الفقيه المقدم محمد
بن علي العلوي وهذه النظرة الصوفية الصرفه للتاريخ أضرت بنا ذلك ...
أملنا الوحيد هو الكشف عن مؤلفات تحفظها أدراج مكتبات بعض الحضارمة وأهل عمان توضح
بعض غموض تلك الفترة ...
3- المصدر الثالث هو صكوك الاتفاقيات القديمة وخطوط الأراضي .
هذا المصدر مهم جدا نستفيد منه كثيرا في معرفة تسلسل الأنساب وتقاربها من بعدها
إضافة الي تسليط الضوء على بعض الأحداث التاريخية الهامة وتلك المصادر توجد عند
مقادمة القبائل وشيوخها ووجهائها أهل الأراضي فيها إلا إننا نواجه مشكلة كبيرة في
هذه الناحية المشكلة هي تلك العقلية المريضة التي تسئ الظن بنية الباحث وتخاف من
الكشف على تلك الخطوط لوجود خلافات على الأرض أو ما شابه وقد عرضت على أحدهم أن أرى
الخطوط التي بحوزته فنكر وجود شئ وأنا اعلم انه خائف إلا أنى أتمنى أن ينبري مجموعة
من شبابنا من أحفاد اؤلئك الرجال الذين كانوا لهم رئاسة أو وجاهة أو أراضى ويعلم
ذلك الشباب الهدف الحقيقي من الكشف على تلك المصدر المهم الذي يسهل لنا تدوين
مرحلة قد تتعدى ((600 سنة )) من تاريخ قبيلتنا وتعمق معرفتنا بأنسابهم أن يقوموا
اؤليك الشباب بالبحث في تلك الوثائق أو على الأقل أن يصوروا لنا أو ينقلوا لنا
الأسماء والأحداث والتواريخ التي بتلك الخطوط ...
4- الشعر وتاريخ الشعراء
أو كما قيل الشعر ديوان العرب فكم أحداث وكم شخصيات وكم قبائل خلدت أسمائها في
ذاكرة الأمم بالشعر وهذا مصدر مهم من مصادر تاريخنا إلا أننا للآسف الشديد نجد هذا
الإرث الإبداعي يذهب أدراج الرياح ويختفي من الذاكرة شئ فشئ حتى يتلاشى ,,
كم من كلمات رائعة قالها الشاعر عبد الله بن مكيك بوسبع بقشان ونسيها الناس اليوم
لتباعد الزمان ويكاد شعر ابنه الشاعر الكبير احمد بوسبع أن يختفي وهنالك ارث
للشاعر الكبير عمر بن محمد بلحمر والشاعر بابلغيث وغيرهم من الشعراء ليس في الحالكة
فحسب ( بحكم معرفتي بقومي ) بل في كل قبائل سيبان بل بحضرموت كلها وهذا الأمر يحتاج
فعلا الي تضافر الجهود لجمعه وتدوينه (( طرفة)) (( لعل من المضحك المبكي كنت اعرف
أحد ممن يقول الشعر ويحفظ العديد من الأشعار فذهبت إليه أريد منه بعض الأشعار
القديمة فرفض رفضا قاطعا وانكر أن يكون يحفظ شئ أتدرون لماذا ؟؟ لانه يقول تلك
الأشعار على أنها من أقواله ولاحول ولاقوة إلا بلله ...))

قبائل سيبان
ان التكوينات القبيلية الموجودة الان في بنو سيبان انها في الغالب ناتجة عن احلاف
قبلية وليست ناتجة عن روابط نسب لذا بطل الاستدلال بها في معرفة انساب سيبان .
وقد وجدنا انساب لبنو سيبان بينها في باب الانساب وهي عليها العمدة في النسب .
وقد حصل الخلط الكبير بين قبيلتي نوح والمحمدين لتقارب سكن هاتين القبيلتين
السيبانيتين فقيل محمد بن نوح وهو وهم كبير فلاعلاقة لمحمد بنوح ..
. ويذكر الهمداني الحسنى هم من الصدف دخلوا في سيبان ولكن نسابة قومنا يذكروا
الحسني في نسب سيبان وليس دخيل عليهم ويؤكد ذلك واقع الحال بكون ان الصدف هم اليوم
فخيذة من الجوهيين الذين تفرعوا من بني حسن من سيبان لذا فخطاء الناسخ او الناقل
للهمداني وارد جدا بكون ان الداخل هم الصدف في بني حسن من سيبان وليس العكس . .
ويذكر ان الاثيل والسمير بنو مالك بن الحريم بن الصدف الكندي دخلوا في سيبان
واستشهد بهذا البيت قال بعض الصدف
ومضى منا نفر الي سيبان فانتسبوا ** وقد ملكوا سيبان واكتسبوا عزا
والبعض ينطقه شيبان بالشين وهو الغالب لأننا لا نعلم أي قبيلة من سيبان مقارب اسمها
مما ذكر .


بيان قبائل بنو سيبان
سيبان

قبيلة من أكبر قبائل جنوب الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت ، ذكر البكري : هم
من أعظم قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2
ص101) .

هم بنو سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد
بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم
بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2
ص40) .

وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة
أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :

وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث

وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث

فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث

فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث

(الإكليل ج2 ص339)

ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل
الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر
الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 620 - 600 ق.
م) .

وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل
وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب
حالياً) (جواد على ج 2 ص 291) .

وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص
السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن
كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت .

وينتسب إلى سيبان حالياً قبائل كثيرة هي : نوح ، المراشدة ، الخامعة ، الحالكة ،
القثم ، الحامديون ، الجوهيون ، السموح ، المحمديون ، آل الحيق ، بنو حسن ،
العصارنه ، آل بن ربيعة .
قلت منبع بنو سيبان هو الحارث بن سيبان الذي انتشر منه بنو سيبان وتقسيمهم الاتي :-
1- بنو فارس
2- بنو سلمان
3- السموح وهم اتحاد من بنو حسن وبطين وجودان ابناء الحارث بن سيبان واتحد معهم
بنو جدهم الغويثي بن الغوث بن سعد الحميري
اما بنو فارس بن الحارث فهم ثلاثة اقسام هم (( البهيشي والشماسي والمحمديون ))
وبنو سلمان بن الحارث فيهم العدد والكثرة من بنو سيبان فهم يجتمعون في بنو حيدان بن
سلمان بن الحارث بن سيبان الذي اعقب (( حامد جد الحامدين واخيه حصن بن حيدان بن
سلمان ))
بنو حصن بن حيدان هم
1- جنبورخ بن حصن (( جد ال الحيق من سيبان ))
2- رشيد بن حصن (( جد الباخشوين في المراشدة والبارشيد في الخامعة))
3- حيدان بن حصن (( جد الحالكة والخامعة والمراشدة ))
4- ربيعة بن حصن (( جد البن ربيعة ونوح والعصارنه ))
5- مخرمة بن حصن (( جد البامخرمة ))
6- حسن بن حصن (( جد الحسني والجوهي والخنبشي ))
وجد قبيلة القثم هو هيثم بن علي بن قثم بن الجويد بن عبدالله بن حيدان بن حصن بن
حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان .
جد قبيلة المراشدة هو مرشد بن حسن بن عبدالله بن حيدان بن حصن بن حيدان
جد قبيلة الحالكة هو الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث
بن سيبان
جد قبيلة المشاجرة هو مشجر بن الغوث بن سعد بن عوف الحميري (( على قول بعضهم ))
وعلى قول الاخر هو مشجر بن سيبان اخو الحارث ....
((انظر كتاب البيان ))
وتسكن سيبان : كورسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي
حجر .

القبائل السيبانية
الأبايضة :

قبيلة قليلة العديد من الحالكة من سيبان . ويرى البكرى أن لهم علاقة بالمذهب
الاباضي (مذهب من مذاهب الخوارج) الذي كان سائداً في وادي دوعن (البكري ص 193
الجنوب العربي) بينما لا يرى البعض ذلك بسبب الاختلاف في الاشتقاق اللغوي بين كلمة
أبايضة وهي جمع "أبيض" والإباضية نسبة إلى عبدالله بن إباض أحد زعماء الخوارج ، وقد
يدفع هذا الرأي بأن العرب قد عرفوا قلب بعض الحروف عن مواضعها .
وقد يؤكد هذا القول مايرويه عقلاء الحالكة من وجود حلف واتفاق بين جدود القبيلة
ورجلا يدعى اللبيضي في اثناء دخول الاخوة الحالكة (( سعد ودقيل وبانخر )) الي غيل
الحالكة ((باكرموم - كتاب البيان))
آل بلحمر (بنو الأحمر) :

قبيلة شهيرة من قبائل بادية حضرموت تسكن "عرض بلحمر" في وادي ليسر وغيل الحالكة .

من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، لهم مشاركة واسعة في الأحداث السياسية في وادي
دوعن ، ذكر أحدهم سنة 890 حين هجم على "الخريبة" وحكمها عشر سنوات حتى استعادها آل
فارس منهم (جواهر الأحقاف ج2 ص176) قلت ان الذي حكم استولى على الخريبة هو بل****
الصدفي والي صيف وليس بلحمر السيباني . فيهم رئاسة الحالكة .
وهم بنو سالم الاحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني .
وينقسموا الي ثلاثة فروع (( البانقيطة وال سعيد والبريبرة )) ومنهم شخصيات كثيرة في
التاريخ منهم المقدم عمر بن احمد بانقيطة والمقدم سعيد باعمر بانقيطة والمقدم عمر
بن عبيد .
آل بلخرم (بنو الأخرم) :

قبيلة من الحالكة ، تسكن "حوفة" (الشامل ص 172) .
وهم من بنو الاخرم بن سعد بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني
الأشاولة :

دار من السموح من سيبان ، والنسبة لهم (اللشولي) ، يسكنون غيل باوزير، منهم : آل
بازياد ، آل باراكة .
وهم حلف من بنو بطين وحسن ابناء الحارث بن سيبان
آل بلشرف (بنو الأشرف) :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، (البكري تاريخ حضرموت ج2 ص 101) يسكنون
"بلاد الماء" في وادي دوعن .
والاشرف اخو الاحمر كما يقال ابناء رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد السيباني ويقال
ان بلشرف وباحميد هم اصلا من بنو بانخر بن الحلكي وقد دخلوا في حلف بلحمر بعد خلاف
مع اخوانهم البانخر والله اعلم ...
آل بابحيث :

قبيلة من المحمدين من سيبان هم آل باسفالى ، آل بامقص ، آل بايوسف .

البحيث:
فخيذة من الجعافرة الحالكة وهم بن البحيث بن جعيفر بن سليمان بن دقيل بن الحلكي بن
سعد السيباني
ال بريبر
من ال بلحمر بنو سالم بلحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي
آل البهيش :

قبيلة بن سيبان ، منهــــــم آل بادريس ، آل باعيزر ، المهادية ، آل باقحوم.
آل باجبل :

دار من الاشكعى من السموح من سيبان .

آل باجعيفر :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101) .
وهم بنو احمد باجعيفر وبنو محمد بوجعور باجعيفر وبنو محمد
قملان باجعيفر وبنو البحيث باجعيفر .
ينقسم بنو احمد باجعيفر الي بنو جعيفر بن احمد,وبنو عبدالله بن احمد وبنقسم بنو
جعيفر بن احمد الي بنو سلوم بن جعيفر وهم احمد وسليمان وسالمين ومحمد ابناء عبدالله
بن جعيفر بن سلوم بن جعيفر,وابناء عمهم احمد بن جعيفر بن احمد اجعيفر هم سليمان
وعلي وعبدالله وسالم ولم يعقب ولدا سوى علي الذي ولده في بنو علي بن احمد بن علي بن
احمد وكذلك سليمان بن احمد الذي اعقب سالم وجعيفر وعبدالله.
اما بنو عبدالله بن احمد فهم جعيفر وسالم اعقب عبدالله ولدين هما مبروك واحمد ولهما
ذرية ولهما اخا هو عبيد الكبير لم يعقب ولدا اما مبروك فاعقب عبدالله (( لم يعقب
)) واحمد وسلوم اما اما سالم بن عبدالله بن احمد باجعيفر فاعقب عبيد الصغير وبنوه
هم ال الصغير وهم ال حمد الصغير وال محمد بن عبيد الصغير (تم بن احمد
باجعيفر)(تاريخ دوعن وسيبان-سليمان باكرموم).
اما بنو محمد بوجعور فهم دارين ال مبارك بوجعور وال سلوم بوجعور اعقب مبارك عبدالله
بن مبارك المقدم المشهور وسلوم بن مبارك قتل في الفتنه ودقيل بن مبارك .
واعقب سلوم بوجعور سالم بن سلوم ومحمد بن سلوم اعقب سالم بن سلوم مبارك سالم واعقب
محمد بن سلوم احمد بن محمد وسلوم بن محمد وال بوجعور اسره عريقه موجوده في معقل
الجعافره بحصون المشرقي ومنهم بالخارج خلق كثير.
اما بنو محمد قملان فهم بنو علي بن محمد وبنو احمد بن محمد عقب علي بن محمد هم ال
ضبعان الذين هم سالم وعلي ابناء محمدضبعان بن سالم بن حمد بن علي بن محمد قملان.
اما بنو احمد بن محمد قملان فهم سليمان وسالم ومحمدوعبيد اعقب سليمان دقيل واحمد
وسالمين وعبدالله وسالم واعقب سالم بن حمد بن محمد قملان ولدا هو عمر بن سالم بن
حمد الذي اعقب جعيفر واعقب محمد عبدالله وسالم و عمر.
ومن اهل قملان قوم يعرفون برقاش نسبه الي موقع سكنهم بشروج رقاش في السوط وهم بنو
عبيد بن احمد قملان.(تاريخ دوعن وسيبان- سليمان باكرموم)........
ومنهم ال بلجوز وهم بنو احمد بن سلوم بلجوز قملان باجعيفر.

الجهضمي :

قبيلة من السموح من سيبان ، هم : آل بامهدي ، آل باسبعان ، آل باخميس ، آل باقرن ،
آل باهفيف .



آل باجوه :

دار من آل بابيتر من المراشدة من سيبان .

الجوهيون :

قبيلة من سيبان ، تسكن ريدة الجوهيين في وسط حضرموت ، والنسبة لها "الجوهي" بضم
الجيم .
آل باحارث :

من سيبان ، ذكر أنهم أبناء حسن بن أبي السيباني ت سنة 583هـ (جواهر الأحقاف ج 2 ص
98) .

الحالكة :

قبيلة كبيرة من سيبان ، تسكن غيل الحالكة وفي وادي دوعن الأيسر ، والنسبة لهم
"احلكي" بفتح الحاء وسكون اللام . جدهم الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني وقد
كانوا اخوان بنو عمهم عبدالله بن سعد بن حيدان وساكنين جبال الكار (( كار سيبان ))
ومنطقة حويرة الا انهم دخلوا فيما بعد في حلف مع السموح واتفاقيات مساندة مع
المحمديون من سيبان ووقع احتاك مع بنو عمهم فبعدوا عنهم ...

وهم : آل بادقيل ، آل بانخر ، آل باسعد ، الأبايضة .

وينقسم آل بادقيل إلى آل بلحمر ، آل بلغيث ، آل باجعيفر ، آل بلشرف، آل باحميد ، آل
بازفين .
ومن ال بابلغيث ال باصليله وباصيور وهولاء بنو سليمان.
وينقسم آل بانخر إلى : آل عبود ، آل باكرموم ، آل بقشان ، آل باطويل، آل بالكمع ،
آل باست ، آل باضراح وال بوحسن.
وينقسم آل باسعد إلى : آل عمر ، آل خليسى ، آل حاج ، آل بخرم ، آل بودهش (البكري
تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101).
وقد دخلت الحالكه وتحت قياده المقدم عمر بن احمد بلحمر
في نزاع طويل مع الحكومه القعيطيه ومع مندوبها باصره
ثم دخلت في نزاع مع الحكومه القعيطيه في خمسينات القرن
العشرين في ايطار قبائل سيبان .
الحامديون :

قبيلة من سيبان ، تسكن وادي هوته ، وبعضهم في دوعن ، ومن مساكنهم البونيه ، العجل ،
منهم آل باشعفين ، آل بادعم .
آل باحديلي :

من المحمدين من سيبان يسكنون وادي المحمدين
بنو حسن :

قبيله من سيبان ، ذكر الشاطري : أنهم من نواحي الجبال إلى ساحل البحر قرب المكلا ،
منهم آل باخميس ، آل باحنحن ، آل باضلاع ، آل باعبدالرحيم ، آل باحاج ، آل بارعيدة
(الشاطري ج 2 ص 358) .

آل باحفص :

من المشاجر ، يسكنون "مشيط" (الشامل ص 74) .

آل باحكم :

قبيلة من المشاجر تسكن : مشيط ، القارة السفلى (الشامل ص 74).
آل باحكيم :

قبيلة من نوح ، تسكن قرن باحكيم في وادي دوعن الأيمن ، قيل أنهم أصلا من كندة
(جواهر الأحقاف ج 2 ص 13) . لا نعلم صحة تلك الاقوال في اصول قبائل نوح الحنكة
واحتمال كونها تشابهه اسماء والله اعلم

آل باحمران :

قبيلة من الزي من سيبان وهم أهل على وأهل سالم .

آل باحميد :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101) يسكنون
بلاد الماء في وادي دوعن .

الخامعة :

قبيلة شهيرة من الزي من سيبان ، تسكن جانب من شعاب حموضة الغربية وبلدة الرشيد ،
وبعض الشعاب التي تصب في وادي ليسر . وهي حلف يضم كما سبق بنو قديم بن عبدالله بن
حيدان بن حصن السيباني وبنو عمهم محمد بن رشيد بن حصن السيباني ومن الباقديم يتفرع
جميع قبائل الخامعة والمراشدة ماعدا الرشايدة

وهم (آل باصرة ، آل باقديم ، آل باسلوم ، آل بارشيد (الشاطري ج 2 ص 359) ، آل بلجهم
، آل باقعر .

آل باخشوين :

قبيلة من المراشدة من سيبان ، من مساكنهم "هدون" . بنو عم الرشايدة في الخامعة هم
بنو خشوين بن رشيد بن حصن دخلوا في حلف المراشدة .

آل بادبيَّان :

قبيلة من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن "محمدة" في وادي حجر ، وهم (آل بازيد ، آل
باسمين ، آل مهدي ، آل باقشوة) .
آل بادعم :

قبيلة من الحامديين من سيبان ، يسكن بعضهم وادي دوعن .

آل بادقيل :

قبيلة من الحالكة من سيبان ، هم : آل بلحمر، آل بلشرف، آل باجعيفر ، آل بلغيث، آل
باحميد ، آل بازفين. (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101
والتقسيم الحقيقي للبادقيل هو انهم ينقسموا الي دارين هما الرشايدة والبني سليمان
الرشايدة بنو رشيد بن دقيل وتضم البلحمر وهم بنو سالم بن رشيد واخوانهم البلشرف
والباحميد ((قيل ان باحميد وبلشرف من البانخر دخلوا مع البادقيل ))
آل بن ربيعة :

قبيلة من سيبان تسكن وادي دوعن الأيمن .
يذكر لنا ان بني ربيعة كانوا بهم زعامة سيبان في القديم حيث كانوا دار تضم البن
ربيعة والعصارنة ونوح ومن ثم افترق القوم وانتقلت الزعامة الي بنو حيدان السيباني
المتمثله في ال الباقديم .

آل بارشيد :

قبيلة من الخامعة من سيبان والبارشيد قبيلة دخلت في حلف الباقديم وشكلوا قبيلة
الخامعة والا انهم بنو رشيد بن حصن اخو حيدان بن حصن وعم عبدالله بن حيدان ابو قديم
بن عبدالله . واخوان البارشيد هم الباخشوين بنو خشوين بن رشيد
آل بارشيد :

قبيلة كبيرة من نوح تسكن الأطراف الشمالية الشرقية لوادي حجر ، ومنهم : آل باشيبة ،
آل سعيد ، آل باجحلان ، آل باشقار ، آل باجحام ، آل بازمان" . منهم مقدم نوح كافة
ومن مساكنهم "لبنة ، الصدارة ، العقيمة" .
آل بارعيدة :

قبيلة من بني حسن من سيبان (الشاطري ج 2 ص 358) .
آل بارميدي :

قبيلة من الجوهيين من سيبان (الشاطري ج2 ص359) وهم : آل عبدالله ابن سعيد ، وآل
دحيد حان ، آل محمد بن حسن ، يسكنون "السفيلا" في ريدة الجوهيين (الشامل ص 105) .
آل بازفين :

من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص101) . هم من بنو
سعيد من بلحمر رشايدة البادقيل

الزي :

بكسر الزاء المعجمة وتشديدها ، مجموعة من قبائل سيبان منهم : المراشدة والخامعة
منبعهم من الباقديم ثم تفرعوا خامعة وهم احلاف بين سلوم وباصره وعيال الباقديم
الاخرين اما المراشدة فمنبعهم عمر بن صريح بن مرشد من بنو قديم بن عبدالله ، كان
بينهم وبين قبيلة الحالكة خلافات وحروب على بعض الأراضي في غيل الحالكة .
آل باست :

قبيلة من آل بانخر من الحالكة من سيبان
آل باست :
قبيلة من القثم
آل سعيد :

فخذ من العكابرة ، من نوَّح ، وهم : آل باحيدان ، آل باراجح ، آل بازبيدي ومنهم آل
باعبد ، ويسكنون : المسنة ، أسفل العين ، الغريفين .
آل باسلوم :

من الخامعة من سيبان ، يسكنون كورسيبان
آل باسلوم :

قبيلة من سلم من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، قيل هم من سيبان (الشاطري ج 2 ص 366) .

آل سليمان :

قبيلة من العكابرة ، من نوَّح ، هم : آل باسالم ، آل برجف ، آل بحلص ، يسكنون "غارة
، غاضة برجف ، النويمة" .

السموح :

قبيلة من سيبان ، والنسبة لها "السومحي" تسكن ما بين دوعن إلى يون وغيل باوزير .

وهم : الاشكعي ، وهم أكثرهم ، آل الجهضمي ، الأشولي ، آل بابطين ، الحسني ، الغويثي
، آل بامنصور ، آل باوسيم ، الجوداني وينسب إليهم آل الحيق.

آل باسويد :

قبيلة من نوح ، تسكن "عرض باسويد" في لجرات في وادي دوعن ، تحدثت عنهم هويك خلال
رحلتها إلى دوعن (هويك ص 173) .
آل باشجيرة :

من الخنابشة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32)

آل الشحفي :

قبيلة من العكابرة من نوح هم : آل بامقبل ، آل باقراضة ، آل باكتيفة ، آل باحويصل ،
آل بارشيد ، آل باجحام . يسكنون وادي العكابرة .


آل باشعفين :

دار من الحامديين من سيبان ، منهم الشاعر سالم باشعفين القائل مخاطباً السيد حسين
المحضار .

حكيــت لك من قبل والكذاب يلعن في المقال

السيد أنكرني من أهلي والقرابة والعيـــــــال

من دوعن انكرني ومن سيبان درعي والدهال

لي مال في عقـرون وانا وقسيم في ذلك الجبال

(المحضار ص 137)
آل باشقير :

قبيلة من المشاجر تسكن حول غربي وادي يبعث (السقاف مجلة العرب ج8 ص527) .
آل الشماسي :

قبيلة قيل هم من الزِّي من سيبان ، تسكن الساحل بين بروم والمكلا ، وذكر الحداد :
الاشموس من حمير من آل بابحر ، وينقل عن مؤرخ حبان أنهم كانوا في يشبم ، وكانت لهم
الدولة فيها فقتلهم العوالق ، ويذكر كذلك أنهم يسكنون حمحار في وادي المحمدين
(الشامل ص ص 76 - 83) .


آل باشهاب :

قبيلة من نوح (الجنوب العربي ص 189).

آل باشيبة :

من آل بارشيد من نوح (الشاطري ج2 ص369)
آل باصبارة :

بتشديد الباء الثانية ، قبيلة كبيرة من نوَّح ، تسكن وادي حجر ، هم : آل باقروان ،
آل بافقاس ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بادبيس ، آل بامساطر .

آل باصرة :

قبيلة مشهورة من الخامعة من سيبان ، كان منهم نائب الدولة القعيطية في دوعن يسكنون
بلدة "الرشيد" .

آل باصريح (آل باصراح) :

قبيلة من المراشدة من سيبان .
آل باصقر :

قبيلة من المراشدة من سيبان .

آل باصقع :

من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .
آل باصليب :

من قبائـــــــــــل وادي عمد ، يسكنون أعالي هذا الوادي ، ذكر أنهم من

المشاجرة وهم : آل باعران ، آل النقيب ، آل باموكرة ، آل بامسدوس (الشاطري ج2 ص375)
.

آل باصم :

قبيلة من نوح ، تسكن حصن باصم ، جاء في الشامل "الحصون فيها آل باصم بفتح الصاد من
نوَّح ، وصريخهم للمشاجر (الشامل ص74) .

آل باطويل :

من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) يسكنون "الدوفة"
آل بن عبود :

من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).
ولهم الرئاسة في دار البانخر منهم المقدم أحمد بن عبود والمقادمه سالم بن حمد بن
عبود والمقدم احمد بن سالم والمقدم سليمان بن حمد

العكابرة (العكبري) :

قبيلة من نوَّح من حمير ، تسكن وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا ، ومن قراهم
وبلدانهم : المكلا ، فوه ، الخبة ، الخربة ، تلة باعمر ، تلة علي ، النويمة ،
المسنة ، الغاضة ، أسفل العين ، شهورة ، الغريفين ، غار .

ويحدهم من الغرب المحمديين ، من سيبان ، ومن الشمال السموح ، ومن الشرق العوابثة ،
وآل الحيق ، ومن الجنوب الساحل .

وينقسم العكابرة إلى ثلاث قبائل كبيرة : آل الشحفي ، آل سليمان ، آل سعيد .
آل باعوض :

قبيلة من المحمديين (الشامل ص 83).

آل باعيبة :

قبيلة من المحمديين من سيبان (الشامل ص 83)

غويث :
بطن من السموح من سيبان

آل بلغيث (بنو الغيث) :

قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101).
آل بافنع :

قبيلة من نوح ، تسكن وادي دوعن ، يقال أنها قديماً كانت ذات شأن .
آل باقار :

قبيلة من آل بني حسن يسكنون عرض باقار (الشامل ص 184) .
القثم :

قبيلـــــــــــــــة معروفة من سيبان ، تسكن الجبال بين دوعن وعمد (تاريخ

حضرموت السياسي ج2 ص101) . منهم : آل بامغرومة ، عيال المقدم ، عيال علي ، آل باصقع
.

ويظهر من تاريخ هذه القبيلة أنها كانت ذات دور بارز ، فقد تولى أحدهم حكم الشحر
نيابة عن السلطان المجاهد الرسولي سنة 732هـ (جواهر الاحقاف ج2 ص140)

آل باقديم :

قبيلة من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) .


آل بقشان :

قبيلة معروفة من آل بانخر من الحالكة من سيبان ، تسكن "خيلة" ويقابله حصن بقشان في
الجانب الغربي من وادي دوعن الأيسر .


آل بالميح :

قبيلة من المشاجر ، تسكن الغار (الشامل ص74)

آل بامجيمر :

قبيلة من المشاجر تسكن "قده" (الشامل ص97) .
المحمديون :

قبيلـــــة من سيبان ، منازلها بين بروم والمكلا ، وفي وادي المحمديين ، وذكر
الحداد عنهم : هم آل محمد بضم الميم والحاء مفخم من نوَّح ، وهم آل باعوض ، آل
باعيبة، آل باحديلي ، الشماسي ، يسكنون وادي المحمديين (الشامل ص83).


آل بامخرمة :

أسرة معروفــــــــــــــة بالعلم ، من سيبان (جواهر الاحقاف ج2 ص197) .

آل بانخر :

قبيلة من الحالكة من سيبان هم : آل عبود ، آل باكرموم ، آل بقشان ، آل باطويل ، آل
بلكمع ، آل باست ، آل باضراح (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) .
وينقسم البانخر الي دارين هما
1- دار البن عبود والباكرموم . وينقسم من ال عبود ال البانخر وال القوينص وبنو
عمهم البوحسن ومنهم البوقنه ..
2- دار البن ليد والكمعان وينقسم منبع البن ليد الباضراح ومنهم انقسم البقشان
والباطويل اما بنو عمهم الكمعان فمنهم البلكمع وكرسوع وباست

آل بانهيم :

من آل باكردس من المراشدة من سيبان ، منهم الشاعر المقدم سعيد بانهيم وهو ابو سيبان
واحد اكبر شعراءها
نـــــــــوَّح :

إحدى قبائل البادية المهمة في حضرموت ، من حمير ، ذكر صاحب القاموس المحيط : نوح
(كبقم) قبيلة في نواحي حجر (الفيروزبادي ج2 ص243 مادة ناح) .

ولا يستبعد أن يكون لهذه القبيلة علاقة بالشاعر الحميري علقمة بن أسلم الجدني
والملقب بـ النَّواحة" لكثرة مراثيه في حمير (الإكليل ج2 ص274) وهو من قبيلة ذي جدن
من حمير ، ويؤكد ذلك عدد من المعطيات هي :

- أن بني ذي جـــــــدن هم بنو الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عــــوف ،
(الإكليل ج2 ص272) وهم بذلك أبناء عمومة سيبان من أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد
ولازالت نوَّح أقرب القبائل لسيبان بل من النسابة من يعدها منها .

- أن وادي حجر الموطن الحالي لقبيلة نوح يقع ضمن مساكن القبائل الحميرية منذ القدم
، إلى جانب أن قبيلة ذي جدن لا تبعد كثيراً عن هذا الوادي ، فقد عدت من قبائل
الدولة القتبانية التي ظهرت قبل الميلاد ، وكان مركزها وادي بيحان (جواد علي ج2
ص218) . أما مساكن قبيلة نوح الحالية فهي تسكن وادي حجر ، وعالية وادي دوعن الأيمن
.

وذكرت كتب التاريخ الحضرمي استعانة ابن لبيد النهدي ببني حميش من نوَّح للإغارة على
عمر بن مسعود بن يماني من بني حرام بين بور وقارة مسيب شمال حضرموت سنة 653هـ
(جواهر الأحقاف ج2 ص130) وتظهر هذه الاستعانة بنوح قوة هذه القبيلة في مواطنها ،
ولعل انتقال بعض قبائل نوَّح نحو عالية دوعن في ذلك الوقت .

وزعم المؤرخ باحنان في معرض حديثه عن الغارة السالفة الذكر : ونوَّح بفتح النون
وتشديد الواو من العرب الناقلة إلى حضرموت ، قيل من حمير ، وقيل مؤلفون من قبائل من
العرب كقبيلة خولان (جواهر الأحقاف ج2 ص131) .

ومع أن الثابت أن نوح من حمير ، فانه إن صح وجود علاقة لنوح بقبيلة خولان ، فلعله
يرجع إلى دخول بعض قبائل خولان في نوح ، فقد ذكر ابن المجاور خولان كإحدى قبائل
وادي دوعن المهمة (ابن المجاور ج2 ص255) .
وهذه الدراسة التى اوردها اعلاه تتناقض بشكل صريح مع تأكيدات نسابة قومنا بكون نوح
هي في الاصل من سيبان وانهم وال بن ربيعة والعصارنة قبيلة واحدة وكانت رئاسة سيبان
فيهم ...

ومن قبائل نوح آل بارشيد ويسكنون عالية وادي حجر في لبنة والحيسر ومن قبائل نوح
الساكنين عالية وادي دوعن : آل باحميش ، آل باحكيم ، آل بابطين ، المعوس ، آل باصم
، آل باسويد ، آل باجندوح ، آل بصفر ، ومن قبائلها الساكنة وادي حجر آل باقروان ،
آل بارجاش ، آل بافقاس ، آل بادبيان، آل بادبيس ، آل بامساطر ، ويعرفون بآل باصبارة
.

ومن قبائل نوح العكابرة ويسكنون وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكلا
آل باهبري :

قبيلة من سيبان ، يعرفون بالسلاطين ، ذكر البكري . ويدعى آل باهبري أنهم سلالة
سلاطين سيبان ، وأن لهم مقاماً محترماً عند قبائل سيبان ، لاسيما الحالكة ، وحينما
ينادى أحدهم يقال له يا سلطان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32) .

وليس لدينا مصدر يوضح طبيعة نشوء هذا اللقب ، وذكرت كتب التاريخ الحضرمي إغارة آل
باهبري وسيبان على قرية تباله قرب الشحر سنة 937هـ وغارة ثانية قام بها سليمان
باهبري على غيل باوزير (جواهر الأحقاف ج2 ص188) وتظهر هذه التحركات قوة آل باهبرى
في تلك الفترة .

ويسكن آل باهبرى وادي حمم وقليل منهم في قرية "جريف" في وادي دوعن الأيسر ، وقد كان
بينهم وبين الخناشبة حرب معروفة .

باكرموم
قبيلة من البانخر من الحالكة وهم بنو عم ال بن عبود والبوحسن جدهم هو عبدالله بن
سعد بن سليمان بن البانخر بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان بن
الحارث بن سيبان .
وهم دارين ال سالم وال سعد وينقسم ال سالم الي ال مبارك بن كرموم بن عبدالله بن
سالم وال سالم بن عبدالله بن سالم بن عبدالله ويقسم ال سعد الي ال عبدالله بن سعد
وال سليمان بن سعد وال علي بن سعد وال احمد بن سعد ال عبدالله بن سعد ينقسموا الي
ال مبارك بن سعد وال باسقمة وهم ال سالم بن سعد وال الفيل وهم بنو عبدالله الفيل بن
سعد (( انظر كتاب البيان في تاريخ دوعن وسيبان )) .
سكن جدهم عبدالله بن سعد في منطقة حويرة في جبال الحوق ثم انتشر ابناءه واحفاده في
السمبك ثم استقروا في الفترة الاخيرة في الوادي وسكنوا خيلة والدوفة وحدحود والحصون
والمكلا والحرشيات وشرج حاح .. كان شرج حبض مركزا للكراميم فيما مضى وبه عدد من
شروجهم ..
من اشهر شخصيات الكراميم المقدم عبدالله بن سالم باكرموم ((من أهل القرن الحادي عشر
الهجري )) وابن اخيه المقدم مبارك بن كرموم بن عبدالله وابناءه محفوظ وسعيد بن
مبارك وابناء عمه المقدم سالم برز منهم رجال في الشجاعة منهم سعد بن سالم وعمر بن
سالم وغيرهما واشتهر علي بن عبدالله باكرموم القرط وكذا البطل النبيل فارس الحالكة
ونبيل الكراميم عمر بن سعد بن سالم بن عبدالله باكرموم الذي قتل في تحية مع مجموعة
من اخوانه الحالكة اغلبهم من الكراميم وكلهم من البانخر وغيرهم من رجال هذا القبيلة
التى عرفت بالشجاعة بين اوساط الحالكة وسيبان كلها ,,,,
آل باوسيم :

قبيلة من نوح تسكن "روبة" (الشامل ص82) . (( كل ما سبق من كتاب ادراك الفوت في
انساب حضرموت للاستاذ باخيل النوحي ))
القبائل السيبانية
قبيلة الخامعة
تضم هذة الدار حلف بين بنو عبدالله بن حيدان بن حصن السيباني وبين بنو عمه
رشيد بن حصن السيباني . وهم
القيدام
وهم بنو قديم بن الجويد بن عبدالله بن حيدان واليهم مرجع جميع ديار الخامعة عدا
البارشيد كما سوف يتبين لنا
والقيدام هم اربعة ديار
1- عيال الشيبة وهم السابيع والقراطيب وعيال المقدم حمد بن سالم
2- دار محمد باسعيد وهم ال محمد بحمد وال سقم وعيال الفهد وال عبودالباصره والبدو
الباصره , ومن ال عبود الباصره يتفرع ال باقعيطي وال سعيد ومن ال سعيد يتفرع ال
المقدم عمر بحمد باصره وال بحمد
3- العوامير ومنهم الصقعان
4- دار الباسلوم وهم بافيع ومنه ((بن سماح وبن حمد وبلجهر وباجويد )) ومن بن حمد
((باقرن وبن السود وباسويدان وال عمر باجويد وبافاجع))
الرشايده
وهم بنو محمد بن رشيد بن حصن السيباني وينقسموا على النحو التالي :-

منبعهم هو ال عمر بارشيد وينقسموا الي ال باسواري وال باساكت وال باشيبة وال حسن
وال باحاج ومن ال باسواري يتفرع ال باسفر ومن ال باساكت يتفرع ال عمر بحمد وال
الفويلخ ومن ال الفويلخ ال عبود .

قبيلة المراشدة

القبيلة نسبة الي بنومرشد بن حسن بن عبدالله بن حيدان بن حصن السيباني وتحالف معهم
بنو خشوين بن رشيد بن حصن السيباني .

الباصريح
وهم ال عمر بن صريح بن مرشد بن حسن بن عبدالله بن حيدان وينقسموا الي ((ال
باخوينق وال حسن وال باسومح وال بن الشيبة وال بن الهندي )) ومن ال حسن ال باعلي
وال بن الخشو وال ربشان ومن ال ربشان ال باجاه.
الخشاوين
وهم بنو خشوين بن رشيد اخوان الرشايدة في الخامعة ويتفرعوا الي
بعكيفه والحريبي وبامقالع وباعمروش ومن باعمروش ال باقرط .

البادحدوح ومنشأ القبيلة من ال باصريح المراشدة وينقسموا الي
البانهيم وبادبس وبامحين وباعوبث وباراسين ومن بادحدوح بمنطقة دوعن ومنهم بالجبال ,
ومن البانهيم ال حسن وال سالم وال عمر .

البابيتر
وهم مجموعة ناتجة عن اتحاد من الصيراح المراشدة وهم (( ال عبود وال الهشة وال
حلموس وال باجوه ((ال عمر باجوه وال علي باجوه )) وال بالماح وال مخارش وال حسن وال
شواطه ..

قبيلة الكرادسة
ومنشاء القبيلة من البيتار من الباصريح المراشدة السيبانيين
وهم عيال المقدم الباقعر ومنهم الباقعر وتفرع منهم ال الديرة ومنهم كرداسة
السنيبك وكرداسة شرج الكثيري . وكذا من ال باقعر ال حسن الذين منهم بامطحنة ومن
الكرادسة ال بن سليم . وفي الكرادسة دار الباقطمي وهو حليف من نعمان وكذا يوجد بهم
ال باعوضه وهو حليف من ذييب حمير .



قبيلة الباضروس
ومنشاءهم من الدحاديح وهم ال هيثم وال باشمال وال بقشة
قبيلة القثم
وهم اربعة اقسام هم البامغرومة وعيال المقدم وال علي بن مسلم والصقعان
ومن البامغرومة سكان القراقر ونعومه وراس الودم وال القضابه وال القرى وال عمر وال
محمد وال عبيد وال سليمان .
ومن عيال المقدم أهل الجبوب واهل هميمة وال الحرف والبامقبرة
ومن القثم ال علي بن مسلم وهم ال بن جريد وال باوقاش وال باجبار وال بلعجم وال
باست وعيال مبارك وال باهيثم وال قحوف وال بن مسلم
ومن القثم ايضا دار الصقعان وهم سكان الزعفرانه وال ربث وال القرنزح وال بن سويد
ومن قبيلة الخامعة المراضيح وهم ال بن هيثم وال علي وال عمر وال الذيبيبي وال
الهشه وال البحيث.
قبيلة الحيقي السيباني
وهم الجنابيخ وال باحله وال باجريثمه وال بانبيت والمحاريس
الجنابيخ هم ال باصم وال بكور وال باقروان
وال باحله هم المزاريع وال بن غانم والباجردوع والافاجحة وال باحمير
وال باجريثمة هم ال بن شايظ وال بن دغمش وال بابهار
وال بانبيت هم ال جرسي وال مقبل وال باشطح وال باشنفيف
والمحاريس هم ال بن قحوم وال بن السيود وال بن عمر وبهم قوما اصلا من العوابثة وهم
سكان شحير والعيون ودار بن العدل من بنى ضنه
قبيلة الحامديين السيبانية
وهم الاشعافه والمواجحة والباخليد والباكردة وبامرصرص
الاشعافه هم الباحميد والباشعفين والبادعم .
ال خليد وهم البانقيطة وال بصير وال الحمادي وباصقر وبامزيود وال نباش
واما المواجحة فهم الباغراب وباعفارة وبامراغة وباميس وباعيدان وباسعيد وبن حترش
وبلعرج وباظافر
واما الباكردة فهم بايزيد وباناصر وال سعيد وعيال الشيبة وباعوض وبابصيلي
واما البامرصرص فهم ال سعيد وال عبدالله باسعيد وال حمد باسعيد وال عمر وال سالم
بامحمد وال حمد بامحمد وال سعيد باعمر
قبيلة البن ربيعة
البوشرار وال حمد وال سالم


قبيلة السموح

السموح أحد أهم ديار سيبان ويشتهر رجالها بالشجاعة والجسارة ولهم اسهامات كثيرة في
تاريخ سيبان ..
اصل السموح من بنو جودان وبطين وحسن ابناء الحارث بن سيبان بن أسلم واتحد معهم بنو
الغويثي بن سعد ومنهم (من السموح )) الشعامله وهم بنو شعمل بن جودان تحالفوا مع
الحموم .
وتذكر لنا بعض الروايات ان الجوهيين والسموح والحالكة كانوا قد دخلوا في حلف قديم
فيما بينهم وقد سكنوا المناطق الساحلية من حضرموت بجانب ابناء عمهم العكابرة ولكن
الخلاف نشب بينهم وبين العكابرة وتقاتلوا فترة حتى احتكموا الي الحق وكان للعكابرة
سبعة مقاتيل زايدين لدي الجوهيين والسموح والحالكة فحكموا بأن تهاجر القبائل
الثلاثة وتترك الارض للعكبري مقابل القتلاء وفعلا هاجرت القبائل الي داخل العمق
الحضرمي ..

ديار السموح
وقد اور احدهم ديار السموح علي النحو التالي :


الاشكعي ، وهم أكثرهم ، آل الجهضمي ، الأشولي ، آل بابطين ، الحسني ، الغويثي ، آل
بامنصور ، آل باوسيم ، الجوداني وينسب إليهم آل الحيق.

الا أن نسابة سيبان قد اورد أكثر تفصيلا على النحو التالي
-- ال بابطين وهم ال بابطين ومنهم ال باحربه ويسكنوا بريره
--ال الحسني ومنهم ال باسمين وال باشمل وال باقحيزل ويسكنوا الصيق ---الشكعي وهم
ال باسالم ويتفرعوا الى بن يسلم وباحسين وباجبل , ومن بن يسلم ال بن الحاج وال
بلقطل ومن باحسين ال باحجيل ومن باجبل ال بلعجر وال بايمين وال باخمره .. ويسكنوا
مناطق كثيرة منها دوعن وحنور والعليسة والخيلف الضيق وبريره والنقاب والجراف .
n اما الجهضمي فهم (( بامهدي وباسبعان وباخميس وباقرن وباهفيف )) ويسكنوا بريره
والنقاب ...
n الاشولي وهم ال بازياد وال باراكه ويسكنوا بريره ووادي دوعن
n اما الغويثي فمنهم ال باظراح ويسكنوا الصيق وبريره والنقاب
n اما الجوداني فهم ال باثبيت وبادلهمس وبارقيب وباذياب ويسكنوا الصيق وبريره
والنقاب
n ال بامنصور ويسكنوا رؤوس حجر روبه
n ال باوسيم ومنهم بامحجم وباحسين وال بتوم وبلكمع وبادفين ويسكنوا رؤوس حجر روبه
.
n قبيلة الشعاملة
وهم ال بن حادق وال باحبوكر وال بن الصنف ويسكنوا بالقرب من غيل باوزير ذكر الحداد
بالشامل ان منهم من يسكن مع الحموم .
يقول الحداد في الشامل ص 83 (( وارض السموح من قبائل سيبان في معالي الوديان
الشرقية التى تسيل الي يون وتذهب غربا الي حدود نوح اهل الروبة وشمالا الي طريق
القوافل حيث محط القمرة والمطحنة وشرج باصالح والقرا بوادي مبارك وما حوالي ذلك ))
أ هــ ..
ومن مشاهير السموح المقدم سعيد باحسين السومحي (( اطال الله عمره وعافاه)) أحد
رموز مقادمة سيبان والشاعر علي بن سعيد باسومح والشاعر حمد بن يسلم السومحي
والشاعر سالم بن عمر بقشان السومحي


__________________
.
بو حمد قال أنا أصلي وفصلي يماني
.................................وأفـتـخـر أنـنـي مـنبع لـكل العروبه
وأحكم الضرب بالبلجيك والعيلماني
............................... وأكرم الضيف والمعروف عارف دروبه
.







رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-12-2007, 08:50 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
شخصيات مهمه
Vip

إحصائية العضو








منتهى الرقه is an unknown quantity at this point

 

منتهى الرقه غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
افتراضي

قبيلة الحالكة

ال بادقيل الحالكة

دار الرئاسة والتقدمة في الحالكة يكثر بها رجال الرأي والحكمة ... جدهم هو دقيل
بن الحلكي بن سعد السيباني وهو اكبر اولاد سعادة الحالكة ... حسب ماروي ان لدقيل
ولدين هما رشيد وسليمان عقب رشيد البلحمر والبلشرف والباحميد (( يقال ان الباحميد
اصلهم من ال بن عبود من البانخر ولكنهم تحالفوا مع البلحمر بسبب خلاف قديم والله
اعلم )) وفي بنو رشيد هولاء رئاسة الحالكة والبادقيل برز اسماء الكثير من هذا الفرع
المبارك والنبيل اقدم ماوصلنا المقدم عبدالله بن محمد بريبر بلحمر وسليمان بن محمد
باحميد وعبدالله بلشرف وورد خبر المقدم أحمد بن عبدالله بانقيطة في احداث الكسادي
سنة 1288هـ وهو احد المقادمة الذين قاموا الوجود اليافعي فيها وبعد وفاته استلم
المقدم عمر بن أحمد بلحمر الذي هو بحق اقوى مقدم وشخصية حلكية على الاطلاق عبر
تاريخ الحالكة رجلا استطاع ان يؤسس ثاتير للحالكة بوادي دوعن باقي الي يوم الناس
هذا وهو الذي جعل الحالكة او البعض منهم يستقروا بوادي دوعن وخاصة الليسر منه
قاموا اطماع الدولة القعيطية بوادي ليسر ووصف من قبل البعض به شخصية ذات نفوذ كبير
وقد اورد الحداد وصف شيقا للاحداث تلك الفترة بكونه أي الحداد معاصرا لها (( مع انه
لايخلو هذا الوصف من انحياز واضح الي الطرف الثاني وبعض التجني على شخص المقدم عمر
والبادية بصفة عامة (( انظر الشامل للحداد )) وبعد وفاته استلم المقدم عمر بن عبيد
بلحمر وهو ابن اخ المقدم عمر استمر بالتقدمة حوالي 13 سنة وبعده المقدم سعيد بن عمر
ابن المقدم عمر بن أحمد وهو خليفة ابيه في كل شئ قائد ومقدم من الطراز الاول توفي
حوالي سنة 1950 وبعده المقدم محروس بن سعيد بلحمر الذي تنازل عنها لكبره (( شفاه
الله وعافاه )) سنة 2004م واستلمها المقدم الاستاذ عمر بن عبدالله بانقيطة بلحمر مع
ملاحظة ان بعد المقدم سعيد لم الحالكة كما كانوا ولم يشغل منصب مقدم الحالكة بعده
الا ولده محروس ولفترة معينة فحسب .. ومن مشاهير هذه الدار الشاعر بلشرف وهو شاعر
متمكن يكاد شعره ان يضيع بسبب غياب التدوين .. اما بنو سليمان بن دقيل فهم
البلاغيث وهم راسهم والجعافره والباصيور والبازنبيل والباصليله وابن كعيسمة ... لكل
دار تفرعاتها .. والبلاغيث هم ابو البني سليمان ويكادوا ممثلين لهم في كل شئ
فبابلغيث اسم جامع لبني سليمان وهم ابو الخف والظلف وهي عادة حل النزعات الناشئة عن
الماشية او أي دابه وبهم من الرجال من اشتهر بالعقل اقدم من ذكر هو المقدم سالم بن
عمر بابلغيث وهو كما اشرنا سابقا اما ان يكون ابو دار ال عمر لوحدهم اما ان يكون جد
البلاغيث كلهم ذكر سنة 1172هـ ومن مشاهيرهم المقدم أحمد بن سالم بابلغيث والشاعر
بابلغيث وهو من فحول الشعراء في سيبان .. ومن متأخري مقادمتهم المقدم علي بن عمر
بابلغيث توفي سنة 1988م حدود سنة 1408هـ .. وهو من المقادمة المشهود لهم بصلابة
الرأي ورجاحة العقل شارك في ثورة البدو سنة 1950-1961 وحكم عليه بالسجن ..
وللبلاغيث شهرة سئية لدى المؤرخون فقد اشار اليهم من ارخ لوادي دوعن اشارات سلبية
وربما يعود السبب الي صلابة هذه الدار مما يؤدي بهم الي ظلم بعض الناس (( انظر
الشامل ومعجم ابن عبيد الله )) ...
ومن البني سليمان ايضا الجعافره وهم ابو الحق والنقد في الحالكة (( فيما بعد صاروا
ابو الحق والنقد بسيبان كلها )) اقدم من وصل لنا خبره المقدم محمد باجعيفر وهو جد
ال قملان لتوارد قصص عن سابق تقدمة لهذه الدار على الجعافره وورد اسمه في الوثيقة
يدلل علي جده محمد باجعيفر لتقارب الزمن ... وممن استلم التقدمة فيهم بعض ال أحمد
منهم المقدم سالم بن أحمد بن جعيفر بن أحمد باجعيفر والمقدم مبروك بن جعيفر بن
عبدالله ويقال ان ابيه كان مقدم كذلك ومن مقادمة الجعافرة المقدم سلوم بن محمد
بوجعور ويقال انه اول من جعل الجعافرة ابو الحق والنقد بسيبان ومنهم المقدم الشهير
عبدالله بن مبارك بوجعور نارا على علم به من العقل والكرم والصلابة والشجاعة ما
سارت بذكره الركبان وانتشر صيته بعموم البلدان ... توفي حوالي سبعنيات القرن
العشرين الميلادي ..
ال بانخر

البانخر هو لقب الولد الثاني من بنو الحلكي بن سعد بن حيدان السيباني ولا لعلم
لنا اليوم في اسمه الحقيقي ..
ومن المعروف أن البانخر هذا قد انجب رجلين نعتقد حسب المتوفر لنا من مصادر انهم ((
باضراح وعبود )) باضراح إليه ينتمي ال بن ليد وال باطويل وال بقشان وال بلكمع وال
باست . اما عبود فاليه ينتمي ال سالم بن عبود وال القوينص بن عبود وال بانخر بن
عبود وال باكرموم وال بوحسن ... ولكل دار تفرعاتها وتقاسيمها .
وال بانخر دار حرب وشجاعة بالحالكة وبهم من لهم باع في الحكمة والسياسة .
وبيت ال بن عبود بيت التقدمة في البانخر غير انه يوجد من الديار الاخرى مقادمة
ذكروا لان التقدمة في القبائل لم ولن تكون وراثية انما هو الاكفاء لها ...
ونعتقد ان المذكور بوثيقة 1172هـ سالم بن عيسى بن عبود هو المقدم الاقدم ممن ورد
لنا اسمه من البانخر والذي نرجح ان يكون جد اسرة ال المقدم سليمان بن أحمد بن عبود
ويلزمنا ثلاثة جدود لتوصيل نسب ال المقدم سليمان بن أحمد بن سالم بن أحمد ابن عبود
الي المقدم سالم بن عيسى وكل منهم مذكورين من جدود المقدم سليمان بن أحمد ابن عبود
هم مقادمة وورد اسم عبود بن احمد ابن عبود اخو المقدم سالم بن حمد على انه مقدم
ويقال ان احد اولاده مقدم ايضا .. وممن ذكروا من مقادمة البانخر المقدم عمر بن محمد
بقشان ولكن الوارد له من ذكر على انه زعيم للحالكة الي جانب زعيم سيبان الكبير أحمد
بن سالم باقديم في حروب الحموم في حوالي الثلث الاول من القرن الهجري الماضي .
وورد ذكر للمقدم محفوظ بن مبارك باكرموم كممثل للبانخر في وثقية اجتماع شرج حاح في
حوالي سنة 1951م بداية ثورة البادية ضد الحكومة القعيطية وذكر المقدم عبد الله بن
سعيد بقشان في تلك الفترة ايضا..
ومن مشاهير مقادمة البانخر المقدم سالم بن حمد بن عبود وهو من اقوى شخصيات البادية
قال عنه المؤرخ العلامة ابن عبيد الله السقاف انه من سكان قرية صيف وترجع له
الحالكة في كثير من امورها ..
ومن حكايته مع الوالي باصره ماورد عن قدوم فرقة من جيش الدولة الي صيف وتكلف اهلها
بمعيشة الجيش مما شق على الاهالي لفقرهم فشكوا الحال الي المقدم ابن عبود فسار الي
المقدم عمر بن حمد باصره وعندما راه مقبل باشره قائلا (( ايش جابك ماتدري اني ما
اكره احد في الدنيا الا انت ؟؟ )) قالها مازحا فقال له المقدم ابن عبود (( ويعلم
الله اني ما احب احد في الدنيا الا انت )) فضحك المقدم باصره وقال له اطلب يابن
عبود فطلب خروج الفرقة من صيف لان وجودها قد كلف على الاهالي الفقراء مالا يطاقون
فامر المقدم باصره بخروجهم (( رحم الله الرجاليل )) ..
ومن قصة عن جدي سعيد ما رواه عن أبيه المقدم مبارك بن كرموم بن عبدالله من سرق
أحدهم لبعير لجدي مبارك وهروب السرق به فطاردهم مع احد اولاد عمه الكراميم حتى وصل
الي منطقة بعيده ولم يلحقوا بهم وكان ولد عمه قد رجع من الطريق فرجع مبارك بن كرموم
وهو في حاله يرثى لها ودخل زيارة ابن عيسى بقيدون وفأجاة راي قوما اعتقدهم من الذين
سرقوا فاخذ بعير لهم هوشا (( أي نهبه امامهم )) فتقافزوا عليه ولكنه لم يسمع للاحد
وسار بالعير فقال عاقلهم (( من ذا القبيلي ؟؟ )) فقالوا هذا باكرموم فسار اليه
وقاله ياباكرموم نحن قبائل من نهد وبيننا حلف مع ابوك المقدم سالم ابن عبود ولا
يجوز انك تسود وجهه )) فلم يصدقه مبارك كرموم وسار بالعير فتركه النهدي وسار الي
المقدم أحمد بن سالم بن عبود واخبره القصه فقام معه ونادى المقدم مبارك بن كرموم
وكان هذا الاخير قد طلع عقبة المشرقي وعندما سمع صوت المقدم ابن عبود رجع واعطاهم
البعير وعندما اراد الرجوع (( كان كل ما يملكه ذلك البعير الذي سرقوه منه )) فرجع
حزينا ولكن المقدم بن عبود استوقفه وعزم عليه بالغداء فلم يقدر على رد طلب المقدم
وبعد الغداء خرج به الي السوق وادخله سوق الابل وقال له اختار أي واحدة تريد ؟؟
فكابر المقدم مبارك ولم يرضى لنفسه ان يكون بهذا الموقع ولكن المقدم ابن عبود نزع
خطام احد النوق وسلمه المقدم مبارك بيده قائلا (( خذها واعتبرها دين متى ما تقدر
اوفيه )) وعندها استلمها وذهب ... لم اكن ناوي على ذكر تلك القصة خوفا من الاطاله
وتعريضكم للملل الا ان بها لحكمة وصورة للاخلاق اوليئك القوم من التكافل والاخاء
الحقيقي والمسانده لبعضهم البعض في كل الضروف وهي امورا بداءت تنقرض في هذا الزمن
الاغبر .....
وممن يوصفون بالشجاعة في البانخر المقدم أحمد بن سالم بانخر ابن المقدم سالم
المذكور وقد كنت املك له للابيه المقدم سالم بن عبود صور شخصية ولكن السفر افقدني
اشياء كثيره منها هذا الصور لكن الامل بوجودها عند المقدم سليمان بن عبود ... وله
قصص كثير ولكن لا تسع المجال لذكرها هنا ...
ومن مشاهير البانخر البطل مبارك بن حمد باطويل احد فرساننا الذين كانوا مثال
للشجاعة والقبولة بكل ما تحمله أخلاقيات وله قصص من البطولات اشهر ما حصل له مع
قوم ورده لهم وهو وحيدا فريد في قصة مثيرة .
ومن البانخر الشيخ أحمد بن سعيد بقشان رجل حضرموت الاول بالحجاز ورجل المواقف
المشرفة والقوية وممن يستحقون ان تؤلف الكتب عنهم لما في قصص حياتهم من دروس
للرجولة والاقدام والتصميم والشهامة ولعل اشهر ما قام به الشيخ أحمد دوره البارز في
احداث ثورة البادية واطلاق سراح جميع مساجين البدو من سجون الحكومة وارجاعهم الي
بيوتهم واولادهم معززين مكرمين والدور الخير الذي لعبه في انهاء الصراعات القبلية
بين قبائل سيبان وما قام به من دور فاعلا للانهاء الثأرات القديمة فجزاءه الله عنا
الف خير ....
ومن البانخر ثلاثة من الرجال الاربعة الذين قتلو مقدم العسكر ابن حطبين و الاربعة
هم حمد بن علي كرسوع بانخر وسالم بن حمد بلحمر وعلي بن عبد الله القرط باكرموم
بانخر واحد الباطويل البانخر ...
ومن مشاهير البانخر الشاعر عبدالله بوسبع بن مكيك بقشان وهو شاعر قديم ومتمكن ومنهم
ولده الشاعر أحمد بن عبدالله بوسبع الشاعر المعروف وقد يختلط اشعارهما ببعض .
ومن البانخر البطل النبيل عمر بن سعد باكرموم فارسهم وشجاعهم يحكي عنه انه لا يأكل
الميتة ولا يأخذ النهب
ومنهم سليمان بن أحمد باست باضراح ومنهم سعيد بن مبارك باكرموم ومنهم فرج بن سعد
باكرموم ومنهم عمر الشيبة باكرموم ومنهم مبروك بن سالم باكرموم ومنهم أحمد مبارك
باطويل ومنهم الطويل باطويل ومنهم الكثير والكثير من الرجال الذين اسهموا وسطروا
صفحات من التاريخ ...
ومن مشاهير البانخر اليوم الشيخ عبدالله بن أحمد بن سعيد بقشان رجل من الطراز الاول
وخليفة ابيه الحقيقي صاحب ايد بيضاء على الجميع ...
والمقدم اليوم هو أحمد بن سالم باضراح نأمل الخير فيه .. وكان قبله المقدم سليمان
بن أحمد ابن عبود رجلا صالحا

ال باسعد

سعد بن الحلكي بن سعد بن حيدان السيباني هذا هو جد قبيلة ال باسعد وبحسب اعتقادي
انه الولد الأصغر من أولاد سعادة بنو الحلكي بن سعد ..
وال باسعد هم ثلث الحالكة في كل شئ ... وهم اقل ديار الحالكة عددا وفي رواية عن عمر
البدوي بلحمر عن ابيه سالم عن ابيه ان الباسعد كان فيهم أربعون رجلا يحملون اسم
دقيل وكانوا في كثرة وعزة الا انهم ابادتهم الحروب والفتن بين سيبان وبين القبائل
الاخرى ...
وال باسعد ينقسموا الي آل بلعمر ، آل خليسى ، آل محمد ، آل بخرم ، آل بودهش وال
باوقاد ومن ال محمد ال الحاج وال باعمر وهم فيهم تقدمة الباسعد الحالية وقد ذكر
اثنان من عقلاء ال باسعد في الاتفاقية سنة 1172 هما أحمد بلعمر وأحمد النواش باسعد
ويقال ان فخيذة النواش من ضمن من انقرضوا من ال باسعد ..
والتقسيم الصحيح للباسعد هو انهم ثلاثة ديار الدار الأول تضم ال محمد (( ال باعمر
وال الحاج )) والخليسي والبن العمر والدار الثانية تضم الباوقاد والبودهش والدار
الثالث تضم ال بلخرم .
ومن اشهر شخصيات الباسعد المقدم الشهير الحاج بن سليمان باسعد وهو واحد من أركان
الحالكة الخمسة الذين هم (( المقدم سعيد باعمر بلحمر والمقدم سالم بن حمد ابن عبود
والمقدم عبدالله بن مبارك باجعيفر الشيخ أحمد بن سعيد بقشان والمقدم الحاج باسعد
)) فهؤلاء كانوا مركز فخر الحالكة وقوتهم ومن بعد موتهم انقلب الحال وتغيرت الأمور
..
الحاج بن سليمان باسعد يوصف بانه من أشجع الشجعان يحكي ان أحدهم أراد ان يهينه وكان
رحمه الله ضعيف الجسم وعندما كان داخلا الي السوق ومعه بعيرا له امر أحدهم عبد له
ان ينزع البعير من المقدم الحاج انتزاعا فسار العبد باتجاه المقدم الحاج وكان عبدا
اسود ضخما مفتول العضلات ونزع الحبل من يد المقدم وسار بالبعير ولكن دهشة المقدم لم
تدوم اكثر من ثانية واحدة حتى قفز في في وجهه العبد وبطحه ارضا واخذ يعمل لطما في
وجهه ونزع زمام بعيره من يده ونظر الي الرجل الذي اغرى العبد به قائلا له (( الجثة
ما تهد يامقدم القلب هو الذي يهد )) أي ان الشجاعة هي التى تقاتل وليس كل من هو ضخم
الجثة يقوى على القتال وقلبه خالي من الشجاعة ...
وللمقدم الحاج باسعد مواقف كثيرة اشترك مع الحالكة السبعة في رد الجيش الغازي
للارضهم وكان الجيش مكون من اربعمائة مقاتل فهزموهم في قارة الحمر في معركة شهيرة
اشترك فيها كل من هم المقدم الحاج بن سليمان باسعد ومبارك بن احمد باطويل وعمر بن
سعد باكرموم واحمد بن سليمان باست باضراح واحمد بن سالم بابلغيث ومبارك الحاج باسعد
واحمد عبد الله باضراح.
قال فيهم الشاعر
وسبعه نقضوا العين يوم الله قدر على المارود ذي مالحق من هو يداويه
وغيت للذي قد كرس ماقال نفر مبارك بن حمد راعى الميزر وراميه
وعاده بلحمه هد وقد فخذه مكسر ولاعول بنافره ذي في الفخذ يأذيه
وعد الحاج والذي معه كمن مهدر كما باست وباكرموم ذي ردو مساقيه
وبابلغيث والاضرحي والحاج الاخر جمال الليل ذا حملت ثقل توديه

ومن مواقف المقدم الحاج باسعد الاخيرة ما حصل في فترة الثورة الاخيرة
((1950-1961م)) وله اسهامات كبيرة في هذه الثورة فقد قاد عملية التحريض عام 1950م
مع المقدم أحمد بن سالم ابن عبود ضد قرار الحكومة منع حمل السلاح بالوادي .
وكان احد ممثلي الحالكة في اجتماعات المشهد في 12ربيع اول 1370هجريه -23/12/1950م .
ووقع وثيقة التحالف في شرج حاح في اجتماع شرح حاح 27/رجب/1380 الموافق 14/1/1961م
مع عدد كبير من مقادمة العوابثة وسيبان .
وفي نهاية الثورة عمل على تنسيق إنهاء الصراع مع الحكومة القعيطية . وقد حكم عليه
بسجن ستة سنوات بدون اشغال ...
لم يعمر طويلا بعد تلك الأحداث فتوفي المقدم الحاج بن سليمان باسعد في حدود سنة
1390هــ ... رحم الله المقدم المغوار وعوضنا الله بامثاله ...(( امين ))
ومن مشاهير الباسعد ايضا البطل سالم دقيل باوقاد باسعد الحلكي وهو الذي اعترض الجيش
الغازي للحالكة في أواخر ثورة البادية في حدود شهر 7/1961م وقتل منهم وقاتل حتى
قتل في موقف بطولي فريد من نوعه
ومن مقادمة الباسعد القدماء المقدم أحمد باسعد وهو جد ال باعمر ومن مقادمته
حفيده عمر بن عبدالله بن عمر عبدالله وبعده المقدم الحاج بن سليمان بن علي باسعد
واليوم المقدم هو أحمد بن الحاج بن سليمان باسعد واحد من عقلاء مقادمة سيبان اطال
الله في عمره وبارك في ذريته ..

قبيلة الكراميم

مصدر الكلمة هو الكرم فلقبوا ببلكرم كعادة الحضارمة في النطق بالباء وقيل باكرموم
وكرموم مصدره من لغة أهل اليمن القديمة فليس له تصريف باللغة العربية الحالية وسوف
نفسره اعتماد على رأي شخصي بحت فنقول بالله التوفيق أن الاسم هو كرم وكرمو لنطق أهل
الشام اليوم والميم الأخيرة هي آل التعريف في لغة حمير فلا يقال السعد بل يقال سعدم
وكذلك كرموم أي الكرمو والله تعالى اعلم ..
على العموم ...
أول من لقب بهذا الاسم هو عبدالله بن سعد بن سليمان ابن البانخر الحلكي السيباني .
وهو جد عموم الكراميم عاش في حوالي فترة القرن الحادي عشر الهجري تقريبا فنخمن سنة
مولده بحوالي سنة 1174هــ..
عاش في منطقة سيبان في حضرموت وهو مناطق حويرة وكار سيبان في جبال المحيطة بغيل
الحالكة وبالتحديد في جبل الحوق والذي سمي باسم الجد كرموم..
اشتهر الجد عبدالله بالصيد وبكرم الضيافة فلقب بلكرم ثم عمم الاسم على أبناءه
وأحفاده فقيل باكرموم ...
يقال أن أخواله من الباقديم الخامعة (( كان الحالكة والباقديم نتيجة لصلات النسب
القريبة بينهم يسكنوا منطقة واحدة )) .
من قصصه في الصيد ما حكي عنه أن قد ضاقت نفسه من ملامة أهل بيته وأولاد عمه واقاربه
له من كثرة كرمه فكان صياد ماهرا وكلما اصطاد صيد قسمه على الناس في طريق عودته إلى
بيته فلا يصل إلى أهله إلا القليل وفي بعض الاحيان لا يصل لهم شئ أبدا .. فخرج يوما
للصيد وحشا بندقيته (( أبو فتيلة )) بالبارود وجلس للصيد في شعب صغير يقال له خشيبة
وعندما رأي الصيد (( الضبا والغزلان )) أطلق النار عليه فصاد منهم الكثير وكانت
هنالك ضبية صغيرة تركها تطلع إلى الهضبة حتى إذ ما قدم الناس حسب عادتهم عندما
يسمعوا صوت بندقيته يظنوا انه لم يصيد إلا هذه فيعطيهم إياها ويذهب هو إلى أهله
بالصيد الوفير وفعلا ما أن ظهر الناس حتى أطلق النار على الضبية فأرداها بين يدي
القوم وعندما قدموا اخبرهم انه لم يصيد إلا هذه فخذوها لكم ولكن أحد أخواله
الباقديم عرف الكذب في وجهه فقال ساخرا (( من صباح الله وأنت طخ طيخ ولم تصيد إلا
هذا الطلي الصغير ؟؟ وتقول عن نفسك رامي ؟؟ )) فضحك القوم أرسل البعض منهم المزيد
من عبارات التهكم والسخرية على عبدالله باكرموم حتى غضب واحمر وجهه وصاح بهم ((
سبحان الله كم سنة وانتم تأكلون مما اصيد واليوم وانتم تظنوا أنى لم اصيد إلا هذه
ضحكتم وسخرتم مني ولكن عبدالله لم يفقد مهارته بالصيد أبدا وقال لهم عبارة ((
كدهقوا ع خشيبة)) وك يعني أ باللهجة السيبانية أي إذ أراد أن يقول لك اذهب يقول لك
كذهب وهي للحث والتحدي ولفظة دهق أي اظهر أو انظر ويقال دهق إذ نظر للشئ من فوق وهو
اسفل .. وخشيبة هو الشعب الذي اصتاد فيه الصيد ..
فأرسلت مثلا كرد لكل من يرد أن يردع كل ساخر من عمله ...
وكان لعبدالله ولد عم هو عبود بانخر وهو جد ال عبود فزار عبود يوم ولد عمه عبدالله
في جبال الحوق واستغرب من طريقة معيشته وسأله عن كيف يوفر المعيشة للأولاد فاخبره
انه يذهب إلى الصيد يوميا ويأكل مما يصيد فاخبره إن هذا ليس برزق وحثه على الذهب
إلى المدن والتجمعات الكبيرة قائلا له (( أن الرزق عند مزاحمة الأقدام )) وليس في
الجبال والهضاب الخالية .. فخرج إلى المكلا واشترى له ناقة ومنها اصبح الكراميم من
القبائل التى تعمل على نقل البضائع من المكلا إلى الوادي ...
أبناء عبدالله باكرموم

أعقب عبدالله ولدين هما (( سالم وسعد )) .
بنو سعد بن عبدالله باكرموم
أعقب سعد ولدين هما عبدالله بن سعد بن عبدالله بن سعد وسليمان بن سعد بن عبدالله بن
سعد .
بنو سليمان ليسوا بكثرة وهم اليوم بنو عبدالله بن عمر بن عبدالله بن سالم بن حمد بن
عبدالله بن سليمان بن سعد بن عبدالله بن سعد بن عبدالله باكرموم .. وهم ال سليمان
الكراميم ... ولا عقب لسليمان من غير بنو عبدالله هذا ابدا ...
أما اخية عبدالله بن سعد فعقبه كثر فقد أعقب ثلاثة اولاد هم (( سعد وعلى وحمد ))
بنو سعد بن عبدالله بن سعد بن عبدالله باكرموم ..
أعقب سعد ثلاثة من الأولاد هم (( مبارك وسليمان وعبد الله ))
أعقب سليمان سالم وبنو هم ال باسقمة الكراميم
أعقب عبدالله ولده سالم الملقب بالفيل وبنو هم ال الفيل الكراميم
أما مبارك سعد أعقب ستة اولاد هم
(( سالم و سعد وعمر وعبد الله وسعيد وسالمين ))
تم بنو سعد بن عبدالله بن سعد بن عبدالله باكرموم.
أما بنو أخيه علي بن عبدالله بن سعد بن عبدالله باكرموم فهم اثنان (( سالم وعبد
الله )) ولا عقب لسالم أما عبدالله أعقب علي الذي أعقب سالمين بن علي وبنوه بمكة
المكرمة وعبد الله بن علي وبنوه هم ال القرط باكرموم وهم بالرياض .
تم بنو علي بن عبدالله بن سعد باكرموم
وهولاء بنو اخيه حمد بن سعد بن عبدالله
أعقب حمد بن عبدالله بن سعد ولدا واحد هو سعد الذي أعقب حمد بن سعد وعمر بن سعد
وبنو حمد بن سعد بمكة المكرمة أما بنو عمر بن سعد فهم سالم بن عمر وهو بغيل الحالكة
بحضرموت وعبد الله بن عمر وبنوه بالمكلا بحضرموت . تم بنو حمد بن عبدالله بن سعد بن
عبدالله بن سعد باكرموم وبهم تم جميع بنو سعد بن عبدالله بن سعد بن سليمان بن
البانخر بن الحلكي السيباني ....
وهولاء بنو أخيه سالم بن عبدالله بلكرم بن سعد بن سليمان بانخر بن الحلكي بن سعد
السيباني .
أعقب سالم رجلا واحد هو عبدالله بن سالم الذي أعقب رجلان هما كرموم وسالم .
توفى كرموم صغيرا وله من الولد اثنان احدهما طفلا صغيرا وهو مبارك بن كرموم والآخر
لايزال في احشاء أمه جنينا وهو الذي سمي بأسم أبيه فقيل كرموم بن كرموم أعقب كرموم
الصغير بن كرموم ولدا واحد هو عمر بن كرموم بن كرموم بن عبدالله الذي مات عقيما
وكان اخوالة من قبيلة العوابثة المرادية .
أما مبارك فقد تربي عند أخواله الباقديم الخامعة من سيبان وتزوج من ابنة عمه سالم
بن عبدالله التي اعقبت له ولدين هما عبدالله وسالم ولكنهما ماتا صغيران ولم يعقبا
أحدا فتزوج عند قبيلة العكابرة النوحية السيبانية من فخيذة الباقريضة الشحفين
العكابرة . فاعقب منها اولاده محفوظ ومبروك وسعيد وكرموم . سمى الأكبر محفوظ لكي
يحفظ حسب زعمهم من الموت .؟ وكذلك هي سنة البادية فيسمون أسماء قد لا تكون من أسماء
البادية أو حتى أسماء يرونها هم غير مستساغه لكي يجعلوا الموت يزهد في أولادهم ؟؟ .
كان مبارك بن كرموم مقدما للكراميم واحد ابرز رجالهم , شاركهم في العديد من معركهم
وملاحمهم . توفى ودفن في قرية فيل بوادي دوعن .
أعقب كما سبق أربعة أبناء في ثلاثة منهم عقبه فقد أعقب محفوظ وسعيد وكرموم وقتل
مبروك بن مبارك بن كرموم في الفتنة ولم يكن له عقبا .
أعقب محفوظ بن مبارك ولدا واحد هو عبد الهادي بن محفوظ بن مبارك بن كرموم الذي أعقب
ستة أبناء ..
توفي في أوائل ستنيات القرن العشرين الميلادي وتمرض في أثناء ثورة البادية
((1951-1961م) الذي كان أحد زعماءها أقعده المرض في منطقة خيلة وتوفي ودفن في فيل .
أما سعيد بن مبارك فقد أعقب ثلاثة أولاد هم عبد الله ومبارك وأحمد وكلهم أعقبوا .
توفي في قرية الحصن ((حصون الجعافرة )) في يوم 27 من شهر إبريل نسيان سنة 1999م
ودفن بقرية فيل .
اما كرموم فاعقب ثلاثة هم سالم وسعيد وعمر .
تم بنو مبارك بن كرموم بن عبدالله وجميع بنو كرموم بن عبدالله بن سالم بن عبدالله
بلكرم
وهولاء بنو عمه سالم بن عبدالله بن سالم بن عبدالله وبهم كثرة في بنو سالم باكرموم
.
أعقب ستة رجال هم (( عبدالله ومبارك وسعد ومحمد وكرموم وعمر )) لا عقب لمحمد بن
سالم بن عبدالله .
عقب عبدالله بن سام في حفيده سالمين بن سالم بن عبدالله بن سالم بن عبدالله وبنوه
هم ال الكوهت الكراميم في قرية حدحود بوادي ليسر بدوعن .
وعقب مبارك في محمد بن عمر بن سالم بن مبارك بن سالم بن عبدالله بقرية الدوفة بليسر
اما سعد بن عبدالله فاعقب رجلاين هما فرج وعمر كانا من اشجع شجعان الحالكة وعمربن
سعد هو احد فرسان الحالكة النبلاء تتوفر في شخصيته صفات الفارس النبيل .
اعقب فرج بن سعد رجلين هما احمد ومحمد وكلهم اعقبوا . اما اخيه عمر بن سعد فاعقب
ثلاثة رجال هم عبدالله وسالم وسعيد وكلهم اعقبوا .
اما كرموم فعقبوه في مبروك بن كرموم بن عبد الله الذي اعقب سالم وسالمين .
اما عمر بن سالم بن عبدالله فاعقب رجلين عمر الشيبة وسالم اعقب عمر الشيبة بن عمر
ثلاثة هم (( مبارك شحبل وكرموم وعبدالله )) اما سالم بن عمر فاعقب مبروك والشكل
وسالمين الملقب بالمطوع باكرموم . وجميعا بنو عمر بن سالم معقبون ومنتشرون في خيله
وليسر ودوعن ونجد والحجاز .
ولا عقب لمحمد بن سالم بن عبدالله ابدا ..

مناطق سكن الكراميم
استوطن الجد الاكبر في بلاد سيبان بوادي حويرة ثم انتقل بنوه الي السنمبك وهي ارض
الحالكة المتمثله في الهضاب الشرقية لوادي دوعن .
الكراميم باغلبهم بدو متنقلون لم يعرفوا الاستقرار الا في حوالي اواسط القرن
العشرين الميلادي .
وبحسب علمنا المحدود ان بنو سعد الكراميم قد تم استقرارهم في الوادي اولا فقد
استقروا في صبيخ والدوفه .
ثم استقر بنو عمر الشيبة في خيله وتتابع الكراميم في الاستقرار بالوادي فسكنوا خيله
وصبيخ والدوفه وحليه وحصون المشرقي (الجعافره ) ومسه . وهاجر مجموعة كبيرة منهم الي
الخارج فمنهم بمكة وجدة والمدينة والرياض والدمام وغيرها من المناطق ولم يثبت لدينا
هجرة احد منهم الي اندنوسيا او غيرها من مناطق الهجرات الاسيوية او الافريقية .
انما كانت هجرتهم حديثة نسبيا وكانت في مجملها الي بلاد ابن سعود بنجد والحجاز .
شخصيات من الكراميم
1- الجد الاكبر للكراميم عبدالله بن سعد بن سليمان بن بانخر بن الحلكي بن سعد
السيباني عاش في حوالي القرن الثاني عشر الهجري .
2- المقدم سالم بن عبدالله بن سالم بن عبدالله باكرموم اول مقادمة الكراميم
وعقلائها من اهل القرن الثالث عشر الهجري اشتهر بالشجاعة وهو بطل قصة الوفاء باخيه
كرموم في هدون .
3- المقدم مبارك بن كرموم بن عبدالله بن سالم بن عبدالله ابن اخ المقدم السابق وهو
مقدم للكراميم ومن اهل الشجاعة والنجدة تربى يتما عند اخواله الباقديم الخامعة وحضر
معهم ذروة الصراعات القبلية مع قبائل الحموم وغيرها . توفي في حوالي سنة 1366هـ
ودفن بقرية فيل بدوعن .
4- المقدم سالم بن عمر بن المقدم سالم بن عبدالله . رجلا من حكماء القوم تولى
التقدمة في الكراميم .
5- المقدم محفوظ بن المقدم مبارك بن كرموم بن عبدالله باكرموم . قد نعده من اكبر
المقادمة لما يتملكه من قوة وحزم ساهم في اشعال الثورة سنة 1951م ووقع اتفاقية شرح
حاح مع مقادمة القبائل عن قبيلة البانخر . ولكن المرض اقعده وتوفي في ستينات القرن
العشرين الميلادي .
6- المقدم سعيد بن المقدم مبارك بن كرموم باكرموم استلم الامر بعد مرض اخيه في ضروف
الثورة والانتصار والانهزام وقادهم في فترة قيام الحكم الشيوعي بالجنوب العربي توفي
في يوم 27 ابريل سنة 1999م الموافق سنة 1419هـ . عن عمر يناهز تقريبا الثمانين سنة
7- المقدم مبروك بن المقدم سالم بن عمر بن المقدم سالم بن عبدالله باكرموم استلم
بعد ان كبر المقدم سعيد واستمر في التقدمه حوالي خمس سنوات توفي رحمه الله في سنة
1419هـ .
8- المقدم أحمد بن المقدم سعيد بن المقدم مبارك بن كرموم باكرموم قاد الكراميم منذ
سنة 1417 هـ ثم تنازل مختار عنها في حوالي سنة 1424هـ .
9- المقدم محمد بن فرج بن سعد بن المقدم سالم بن عبدالله باكرموم . المقدم الحالي
للكراميم







رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-12-2007, 08:52 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
شخصيات مهمه
Vip

إحصائية العضو








منتهى الرقه is an unknown quantity at this point

 

منتهى الرقه غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
افتراضي

قبيلة الجعافرة
الجعافرة هم بنو جعيفر بن سليمان بن دقيل بن الحلكي بن سعد السيباني ...
كانوا بدوا ثم استقروا في حصونهم المعروفة التى تعرف بحصون المشرقي وهي شرق صيف
ويبدوا ان اول حصن بها هو حصن أحمد بن جعيفر بن أحمد باجعيفر وهو لبنوه اليوم ثم
حصن عبدالله بن جعيفر بن سلوم بن أحمد بن باجعيفر وهنالك حصن ال بوجعور وهو حصن ال
مبارك بن محمد بوجعور باجعيفر ..
والمشرقي كان غيل كبير به ماء وزراعة مزدهرة حتى سقطت عليه قطعة من الجبل فتدمر
ولا زال بقايا هذا الغيل في معيان ماء كان اهل الحصون يشربون منه الي وقت قريب ((
حوالي سنة 1406هـ )) حيث تم حفر البئر في الحصن . ويظهر من بقايا اثار البيوت
والمساكن ان الحصن كان على التلة المرتفعة في جنوب الحصن الحالي حيث يظهر بقايا
بيوت وحصون وجوابي (( خزانات )) للماء واعتقد ان مكان الحصن الحالي لم يبنى الا بعد
انهيار الجبل .. والمشرقي القديم كان مطل على الغيل (( الغيل بشماله )) وبجنوبه غيل
الغبره ويوجد حسبما رأيت ثلاثة حصون اثنان مشرفين على الغيل (( مكان الغيل يبداء من
صيقة المشرقي والاراضي التى تحتها )) مع اشراف احد هذان الحصنان على المنطقة
الغربية والحصن الثالث يشرف على منطقة غيل الغبراء ...
ويبدوا ان تلك الديار لم يكن الحالكة سكانها انما هي من بقايا العهد الاباضي ولا
زالت بعض الخطوط في المشرقي تصرح بشراء او ورث ارض من البايضه .. ويحكي عن قصص
الفتن التى ادت الي نهاية البايضة ويحكي عن مدى القوة التى كانوا عليها والناس
معتقدين ان الحكايات عن قبيلة البايضة التى هي متحالفة مع الحالكة اليوم وانما في
الواقع هي قصص عن النحلة الاباضية التى كانت مستحكمة في الوادي في القرون الهجري من
الثاني الي السابع الهجريين .
ولعل موقع الحصون على طريق عقبة المشرقي التى تطلع اليها القوافل وتنزل منها ادي
الي مكانة مرموقة له ولسكانه حتى احتكم الناس الي مقدم الجعافرة في امورهم وهي قصة
شبية بقصة بن عجاج النهدي في قعوضة حيث مكنته مكانة بلده على خط سير القوافل من ان
يتوافد الناس عليه للاحكام ولا شك ان الحكمة والعقل وبروز رجال لهم وزنهم الثقيل هي
العوامل الرئيسية في انجذاب الناس لهم الا ان الموقع يلعب دورا كبيرا كذلك .
والجعافرة هم اربع ديار
ال بوجعور
هم بنو محمد بن عبدالله باجعيفر وهم (سلوم ومبارك ) اعقب سلوم بن محمد وكان مقدم
(سالم ومحمد )اعقب سالم (عبدالله ومبارك) واعقب محمد بن سلوم (احمد وسلوم) وهما من
اطيب الجعافره كانا مشرفين على المسجد ونحسبهم والله حسيبهم من الصالحين.
اما مبارك بن محمد بوجعور فاعقب سلوم وعبدالله وهو مقدم ودقيل اعقب سلوم (مبارك
وسالمين) واعقب المقدم عبدالله (مبارك وسالم) واعقب دقيل (جعيفر).
ال البحيث
وهم ال حمد بن دقيل البحيث وال عبيد بن سليمان البحيث وال جعيفر وال محمد بن
عبدالله بن سليمان بن عبدالله البحيث.
ال قملان
وهم قسمان ال علي بن محمد قملان وال عبيد بن محمد قملان
عقب علي بن محمد في بنو محمد بن سالم بن على وهما(علي وسالم) ويعرفوا بال ضبعان
وعقب عبيد هم(دقيل بن عبيد وبلجوز) اعقب دقيل احمد الذي اعقب (سليمان بن حمد وعبيد
بن حمد وسالم بن حمد ومحمد بن حمد ) اعقب سليمان بن حمد (احمد,دقيل,سالمين,
سالم,عبدالله ) واعقب محمد بن حمد (عمر وعبدالله وسالم) واعقب سالم عمر الذي اعقب
جعيفر . اعقب عبيد احمد الذي اعقب دقيل.
ال حمد باجعيفر
وهم دار التقدمه والثروه في الجعافره لهم حصنين من الثلاثه الحصون المعروف بحصون
المشرقي والحصن الثلاث لبوجعور وبوجعور دار النقد في سيبان اما ال احمد فهم دار
التقدمه في الجعافره كان فيهم اكثر من مقدم.
اعقب احمد باجعيفر ولدين هما(جعيفر بن حمد وعبدالله بن حمد ) .
اعقب جعيفر سلوم وعبدالله واحمد واعقب سلوم بن جعيفر ,جعيفر بن سلوم الذي اعقب
عبدالله بن جعيفر الذي اعقب (احمد ومحمد وسالمين وسليمان) .
واعقب عبدالله بن جعيفر بن حمد سالم الذي اعقب عبدالله وانقطع نسبه اما حمد بن
جعيفر بن حمد فاعقب ( عبدالله وسلوم وجعيفر وعلي وسليمان وسالم ) ولاعقب لبنو احمد
بن جعيفر الا في بنو علي بن حمد وبنوسليمان بن حمد وعقب علي بن حمد في حفيده علي بن
احمد بن علي بن احمد اما سليمان فاعقب سالم وجعيفر وعبدالله.
اما بنو عمهم بنو عبدالله بن احمد باحعيفر فاعقب سالم وجعيفر اعقب سالم عبيد وهو
المعروف بعبيد الصغير الذي اعقب محمد واحمد . اما بنو جعيفر بن عبدالله فاعقب مبروك
وعبيد الكبير وحمد باعارضه لاعقب لعبيد الكبير اما مبروك فاعقب سلوم واحمد وعبدالله
ولاعقب لعبدالله بن مبروك اما احمد باعارضه فاعقب (سالمين ومبروك)
تم بنو احمد باجعيفر وبهم تم الجعافره كلهم.
شخصيات من الجعافرة
برز في الجعافرة العديد من الشخصيات المهمة منهم حسب القدم
1- المقدم محمد باجعيفر .
وهو المقدم المذكور في وثيقة 1172هـ ولا ندري من أي ديار الجعافرة انما كما شرحنا
سابقا هو جد من جدودهم ولدينا جدان يحملان اسم محمد احدهم محمد قملان باجعيفر
والاخر محمد بن عبدالله باجعيفر جد ال بوجعور والله اعلم .
2- المقدم أحمد باجعيفر
وهو جد ال حمد الجعافرة وهو الذي قتل في سوق الخريبة وهذا السوق مشهور بالازدحام
وبالحركة حتى ان السيد ابن عبيد الله اشار الي ضخمته على مستوى حضرموت كلها وكانت
القبائل تتوافد له من كل مكان وجاء اليه احمد باجعيفر وحيدا من دون قومه وراء فيه
احد الذين له ثار عندهم وعندما قفز ليقتله حذره الناس ان بالسوق العديد من قوم
الرجل ولكنه لم يرتدع وقتل الرجل وخرج ولم يجرؤ احد على لمسه فضرب به المثل في
الجسارة والشجاعة فقيل (( جدهم قتل في سوق الخريبة )) .
3- المقدم أحمد بن جعيفر بن أحمد باجعيفر . وهو باني حصنه المعروف في المشرقي
4- المقدم سالم بن أحمد بن جعيفر بن أحمد باجعيفر مقدم للجعافرة وجدت وثيقة تنصبه
من قبل الجعافره .
5- المقدم سلوم بن محمد بوجعور باجعيفر : اول من نقد بين سيبان من الجعافرة يحكى
عنه انه رجلا عاقلا نزيها وكان فقيرا حاول بعض المتخاصمين ان يستغل فقره ويرشوه
ولكن ابى الا الحق وبه اشتهر ..
6- المقدم مبروك بن جعيفر بن عبدالله بن أحمد باجعيفر . رجلا من عقلاء القوم
وشجعانهم
7- المقدم عبدالله بن مبارك بن محمد بوجعور باجعيفر : اشهر من نارا على علم ابو
مبارك مقدم النقد في سيبان شجاعهم ومقدمهم وعاقلهم ذاع صيته واشتهر عرف بالكرم قبل
ان يعرف بالحكمة ولا اكاد ابالغ ان بعبدالله بامبارك اشتهر الجعافرة وارتفع اسم
باجعيفر بين القبائل وقصص المقدم عبدالله بامبارك اكثر من تحصر في الكرم والحكمة
والشجاعة ورجاعة الرائ .
لقد عشت في حصون المشرقي وحتى بعد موت المقدم عبدالله بامبارك بعشرات السنين ياتي
اناس يسالون عنه ؟؟
توفي فى حوالي سبعينات القرن العشرين الميلادي .

















آل باهبري :

قبيلة من سيبان ، يعرفون بالسلاطين ، ذكر البكري . ويدعى آل باهبري أنهم سلالة
سلاطين سيبان ، وأن لهم مقاماً محترماً عند قبائل سيبان ، لاسيما الحالكة ، وحينما
ينادى أحدهم يقال له يا سلطان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32) .
وفي سنه 913كانت هناك حلف بين سيبان وال شحبل وال عبدالله وال دغار تحت قياده
باهبري مقدم سيبان والمقدم بشر بن عبدالله العبدالله والشيخ أجود آل شحبل وكان
هدف القوم هو الشحر وكانت تحت ولاية آل كثير وعليها والى من قبلهم يدعى مطران بن
منصور وتمت محاصرة الشحر حتى تمت مصالحة القبائل .
وقد وردت إشارة قديمة عن دور فاعلا لباهبري في الأحداث فقد ورد خبر سنة 691هـ عن
قدوم عبد الرحمن بن راشد بن إقبال وابوهبري وال عويدان وال صيف وبني همام العوابثة
لمحاصرة الشحر . وهؤلاء الأقوام هم من مناطق وديان دوعن ووادي العين فال باعويدان
اسرة كندية كانت لها سلطة بدوعن وربما يقصد بال صيف احد القبائل الصدفيه الكندية
التى كانت تحكم منطقة صيف والعوابثة قبيلة معروفة في وادي العين .
وكان المقدم سليمان بن أبى بكر باهبري السلطاني السيباني من أقوى الشخصيات فقد فرض
على دولة آل كثير إن يكون له ربع محصول وادي ليسر .
وليس لدينا مصدر يوضح طبيعة نشوء هذا اللقب الا ان السيد الحداد ربط في الشام ما
لقبيلتي العكابرة والبني حسن السيبانيتن من نفوذ بالساحل وقال بأن لهم سلطان في
وادي حمم هو باهبري ، وذكرت كتب التاريخ الحضرمي إغارة آل باهبري وسيبان على قرية
تباله قرب الشحر سنة 937هـ وغارة ثانية قام بها سليمان باهبري على غيل باوزير
(جواهر الأحقاف ج2 ص188) ويبدوا ان المقدم سليمان قد توفي في الفترة قبل هجوم
ابوطويرق لقيدون سنة 947هـ حيث ان الذي دخل قيدون وخلص المشائخ ال العمودي من الحصن
المحصورين فيه هو المقدم عمر بن سليمان باهبري وتظهر هذه التحركات قوة آل باهبرى
في تلك الفترة .

ويسكن آل باهبرى وادي حمم وقليل منهم في قرية "جريف" في وادي دوعن الأيسر ، وقد كان
بينهم وبين الخناشبة حرب معروفة .
قبيلة المراشدة

القبيلة نسبة الي بنومرشد بن حسن بن عبدالله بن حيدان بن حصن السيباني وتحالف معهم
بنو خشوين بن رشيد بن حصن السيباني .

الباصريح
وهم ال عمر بن صريح بن مرشد بن حسن بن عبدالله بن حيدان وينقسموا الي ((ال
باخوينق وال حسن وال باسومح وال بن الشيبة وال بن الهندي )) ومن ال حسن ال باعلي
وال بن الخشو وال ربشان ومن ال ربشان ال باجاه.
الخشاوين
وهم بنو خشوين بن رشيد اخوان الرشايدة في الخامعة ويتفرعوا الي
بعكيفه والحريبي وبامقالع وباعمروش ومن باعمروش ال باقرط .

البادحدوح ومنشأ القبيلة من ال باصريح المراشدة وينقسموا الي
البانهيم وبادبس وبامحين وباعوبث وباراسين ومن بادحدوح بمنطقة دوعن ومنهم بالجبال ,
ومن البانهيم ال حسن وال سالم وال عمر .

البابيتر
وهم مجموعة ناتجة عن اتحاد من الصيراح المراشدة وهم (( ال عبود وال الهشة وال
حلموس وال باجوه ((ال عمر باجوه وال علي باجوه )) وال بالماح وال مخارش وال حسن وال
شواطه ..

قبيلة الكرادسة
ومنشاء القبيلة من البيتار من الباصريح المراشدة السيبانيين
وهم عيال المقدم الباقعر ومنهم الباقعر وتفرع منهم ال الديرة ومنهم كرداسة
السنيبك وكرداسة شرج الكثيري . وكذا من ال باقعر ال حسن الذين منهم بامطحنة ومن
الكرادسة ال بن سليم . وفي الكرادسة دار الباقطمي وهو حليف من نعمان وكذا يوجد بهم
ال باعوضه وهو حليف من ذييب حمير .
قبيلة الباضروس
ومنشاءهم من الدحاديح وهم ال هيثم وال باشمال وال بقشة

ومن هذه القبيلة نبغ العديد من الشخصيات في جميع المجالات فمن اعظم شخصياتهم المقدم
سعيد بن سالم بانهيم مقدم سيبان وشاعرها شارك بفعالية في الثورة القبلية بل انه قاد
هذه الثورة في بدايتها حتى قال الشاعر محمد بانمر
قفى بانهيم عا فائده والا خسارة
نحب ابليس لاشل مكوزاه وناره
وله ادوار بارزه كأحد كبار الشخصيات السيبانية
قلنا في كتاب البيان عن انسحاب المقدم بانهيم من حرب الحكومة ما نصه ((وتم القاء
القبض علي المقدم بانهيم قبل اجتماع مايو 1961م واطلق سراحه بضمان مقادمه الخامعه
ودفع (5000)شلن افريقي اذ ما قام باي شئ ضد الحكومه وهي احد اسباب انسحاب بانهيم
عقب الاجتماع وقد نلتمس العذر للمقدم بانهيم فهو صاحب السجل الطويل ضد الحكومه وزاد
التركيز عليه وخاصه بعد الثوره وقد سجن اكثر من مره ويذكر انه بعد الانسحاب اجتمع
مع المقدم مليل وكان مليل يعاتب المقدم بانهيم حتى انهمرت دموعه وهو الذي لاتهزه
عظيم المصاعب ،،فلايجب ابدا اهمال هذا الجانب المشرف للمقدم بانهيم.((
وكان المراشدة قد اشتركوا في معركة كريف بابكر في يوم 26/6/1955م
وللمقدم بانهيم مساجلات شعرية مع شعراء من سيبان من اكبرهم الشاعر بوسبع الحلكي وله
مساجلات مع الشاعر الحارثي في زيارة المشهد . كانت وفاة المقدم سعيد بن سالم في
حوالي منتصف سبعينات القرن العشرين الميلادي ..
ومن قبيلة البادحدوح الرجل الذي يحكى عنه انه في أحد غزوات سيبان مع القبائل الاخرى
كان جريح وكانت سيبان قد ابادت افراد القبيلة الاخرى وبينما هو منصرح جريحا في وسط
المعمعه اذ برجل يئن بجانبه ويصيح به قائلا بصوت خافت ضعيف (( سلمني يا ذ القبيلي
)) فنظر بادحيدوح في الرجل اذ بالجراح تملئ جسمه والدم يخرج من كل انحاءه فقام
يسحب نفسه قائلا (( مافيك سلامة )) واجهز عليه وبذلك مات الرجل وارتاح ....
ومنهم من اشتهر بالشجاعة والأقدام منهم آل بابيتر المراشدة
ومن هذه الدار ايضا الباخشوين وهو اهل شدة ونجدة تمركزهم بهدون بدوعن ولهم مشاركات
في احداث الوادي اشرنا الي بعضها سابقا ..
وممن ذكر من المراشدة في الوثيقة سنة 1172 هـ آلاتية أسمائهم
1- حسن باعبدالله باصراح
2 -عبدالله باحسن باصراح
3-احمد بن عبدالله باصراح
4-عبدالله باحسن بادحيدوح ( المكني كتوم)
5-جوه بن علي باجوه
6-عبيد باجوه
7-عبدالله باحسن بابيتر
8-عمر باضروس
9-سليمان باقعر
10-عمر باعلي باقعر
11-سعيد باكردس
12-حسن بادحيدوح
13-سعيد بابقشة
14-احمد باسلوم باخشوين
15-سالم باسليمان باخشوين
16-الفجر باخشوين
ولا شك اننا نحتاج الي معلومات اكثر عن هذا الفرع المبارك من سيبان لذا نطلب من
ابناء المراشدة الكرام أفادتنا بكل ما لديهم ليتم توثيقه وحفظه ...



قبيلة الخامعة
تضم هذة الدار حلف بين بنو عبدالله بن حيدان بن حصن السيباني وبين بنو عمه رشيد
بن حصن السيباني . وهم
القيدام
وهم بنو قديم بن الجويد بن عبدالله بن حيدان واليهم مرجع جميع ديار الخامعة عدا
البارشيد كما سوف يتبين لنا
والقيدام هم اربعة ديار
5- عيال الشيبة وهم السابيع والقراطيب وعيال المقدم حمد بن سالم
6- دار محمد باسعيد وهم ال محمد بحمد وال سقم وعيال الفهد وال عبودالباصره والبدو
الباصره , ومن ال عبود الباصره يتفرع ال باقعيطي وال سعيد ومن ال سعيد يتفرع ال
المقدم عمر بحمد باصره وال بحمد
7- العوامير ومنهم الصقعان
8- دار الباسلوم وهم بافيع ومنه ((بن سماح وبن حمد وبلجهر وباجويد )) ومن بن حمد
((باقرن وبن السود وباسويدان وال عمر باجويد وبافاجع))
الرشايده
وهم بنو محمد بن رشيد بن حصن السيباني وينقسموا على النحو التالي :-

منبعهم هو ال عمر بارشيد وينقسموا الي ال باسواري وال باساكت وال باشيبة وال حسن
وال باحاج ومن ال باسواري يتفرع ال باسفر ومن ال باساكت يتفرع ال عمر بحمد وال
الفويلخ ومن ال الفويلخ ال عبود .

ولهذه القبيلة ذكر كثير بالتاريخ فهم كانوا الراس بسيبان منذ وقت طويل وقد ورد ذكر
للمقدم باقديم زعيم سيبان في أحداث الشحر سنة 812هـ ورد مقتل المقدم باقديم في
الشحر سنة 819هـ علي يد الاتراك الغز ..
وورد ذكر للمقدم عمر باقديم ورد خبر مقتله علي يد بادجانه حاكم الشحر .
اورد في شنبل ان ال كثير قد دخلوا الشجر وقتلوا محمد باعمر السيباني وقيدوا اخوانه
ثم قتلوهم في ظفار فدخلت سيبان الشحر وخربتها كان ذلك سنة 916هـ وقد يكون ترابط
بين المقدم عمر باقديم وبين ال باعمر السيباني .
وممن اشتهر ايضا مقدم سيبان المقدم أحمد بن سالم باقديم قائد سيبان الكبير
ومنهم البطل أبو عمار باقديم (( تنطق بكسر العين وسكون الميم وفتح الالف )) الذي
ضرب المثل في الوفاء بالعهد حتى الموت ..
وكان للمقدم سالمين بحمد باقديم دور في ثورة مليل (( ثورة القبائل سنة 1950م ))
وقد حكم عليه بالسجن لمدة (12سنه اشغال شاقه) وقد حكم ايضا على احمد سالم باقديم
وباقشاع باقديم يسجنوا (6سنوات اشغال شاقه). وكان سالم باعوض باقديم ممن حكم عليهم
بتهمة التحريض للثورة ..



ومن اعمال الباقديم التى قاموا بها في الثورة بموجب لائحة الاتهام التى تلها
المندعي العام في المحاكمة قال
وفي 13/7/1961م قام الباقديم والعصارنه بقطع خمسين نخله للشيخ سعيد بن احمد
العمودي وللاخيه صالح وقبله بيوم قام الحالكه والخامعه والحامدين بقطع 300نخله في
غيظه مراه وعقرون والخليف وحيد الجزيل .
ومن هذه الدار ال باسلوم وهم دار عقل ورأي ولو لم يكن في ال باسلوم الا المقدم مليل
لكفاهم فهو المقدم الشجاع الذي وحد القبيلة في وقت يصعب على اكبر القادة دهاء في
العالم توحيدها وفي ضروفا لم تساعده ولا ننكر هنا ادوار قام بها شخصيات ومقادمة
كبار من سيبان الا ان المقدم سالم بالجويد الملقب مليل خلف الذكر الحسن والاثر
الطيب ولم نجد في بنو سيبان او غيرهم من يذكر مليل الا بكل الثناء والتمجيد رحمة من
الله تتغشى قائدنا الراحل .. (( وقد افردنا له ترجمة مختصرة له فيما سبق ))
من المعاصرين للمقدم مليل ايضا العاقل العاقل عبدالله سماح باسلوم أحد عقلاء قبيلة
سيبان وهو الذي حضر اجتماع المشهد في 12ربيع اول 1370هجريه -23/12/1950م
ومنهم ايضا المقدم الجويد باحسن باسلوم ابو مليل الذي لم تراعي الحكومة كبر سنه
وحكمت عليه بالسجن 6 اشهرمع اشغال خفيفة وممن حكم عليهم ايضا بموجب وثائق
المحاكمة وعبدالله سالم باسلوم وسالمين بامحمد باسلوم وسالم الجويد باسلوم وعمر
عبدالله بلفيع باسلوم وعمر بحمد باسلوم وسعيد الجويد باسلوم يسجنوا (6سنوات اشغال
شاقه).
ومن هذه الدار ايضا الرشايدة وهم كما سبق من بنو رشيد اولاد عمومة الخشاوين في
المراشدة ..
منهم الشاعر باقص بارشيد: القائل في انسحاب بعض القبائل من حلف الثورة
سارت القوم خلوني في الخبت وحدي
سرت مختاف مابين الذيب والنماره
والمشترح عامد وراء الصف يرزح
لامدرف ولاشرحي داخل في المداره
ومنهم مبارك بارشيد رفيق المقدم مليل ومنهم سعيد بن عمر بارشيد أحد رجال سيبان
الشجعان الذين شاركوا في معركة المدحر (( لعمري يكفيه فخرا بهذا )) وهو الذي رجع
يبحث عن المقدم مليل بعد ان فقده القوم فوجده شهيدا وقد جرح في يده اثناء المعركه
وربط الجرح بالدسمال .
ومنهم المقدم سالم مبارك بارشيد الذي حكم عليه بالسجن لمدة (8سنوات اشغال خفيفه).
وسالم باعمر بارشيد حكم عليه بالسجن 6 سنوات مع الاشغال الشاقة ...
ومنهم ال باصره وهم دار اشتهرت في دوعن ابان تولي المقدم عمر بن أحمد باصرة والية
دوعن للدولة القعطية وهو الذي رسخ حكمهم بدوعن اشتهر المقدم عمر بالحكمة والسياسة
فهو لين حتى تظن به دوام اللين فيه وهو صلبا قاسيا حتى تظن انه هكذا دائما استطاع
بسياسة وحنكة ودهاء التعامل مع جميع شرائح المجتمع في دوعن وروض الجميع وارساء
دعائم حكم القعيطي بدوعن
وصفه ابن عبيد الله بأنه وهاب نهاب وللمقدم عمر صفات الحكام التى اعترف بها الجميع
وله نخوة وشهامة وقوة عرف بها وله مواقف كثيرة مع جميع طبقات المجتمع فكان يجل
العلماء والاعيان من السادة العلويين ويقدرهم ذكر ابن عبيد الله ان المقدم عمر كان
يكثر من التدخين ولكن اذ ما قدم احد السادة ال البار فأن المقدم يرمي بالدخان ويمسح
على فمه بيده وثوبه اجلال واحترام لهذا السيد وكان له مواقف تقدير لكل شخصيات
الوادي من سادة ومشائخ وقبائل واعيان ويعطي كلا قدره وحقه .. وفي حربه مع القثم
والحالكة تجلى دهاء المقدم وحنكته وشهامته في مواقف كثيرة فصلنا بعضها في كتاب
البيان .
ومن اعمال المقدم العمرانية ما ساعد به في استصلاح اراضي الجدفرة في ليسر وما شجع
به من مشاريع الزراعة والماء في الوادي كله .. توفي المقدم سنة 1350 وخلفه اولاده
تم عزلهم الا انهم اعيدو الي الحكم فلا يصلح حكم دوعن بدون ال باصرة ..
ومن ال باصرة الشاعر والمؤرخ والمقدم سالمين بن عمران باصره ومنهم الشاعر المقتدر
سالم سعيد باصرة ومنهم الشاعر عبدالله بن محمد باصرة ومنهم محمد سعيد باصره الذي له
قصة المبارزة الخالدة مع القثم التى خلدتها القصيدة التى تقول في مطلعها
شدة خيول العوالق ريتني عولقي
ياريت ماني قبيلي ريتني الا صبي
باشل صميلي وبرح مع الاولي
ووصف الشاعر الحوار الذي دار بين سليمان بامحمد بامغرومة القثمي من اهل القراقر
وبين محمد سعيد باصره بعد ان ناد باصرة على القثمي للمبارزة بالجنابي (الخناجر)
وكان باصره مجروح جرح قاتل وكان الغرض من النداء انزال سليمان بامحمد حتى يتم قتله
وعندها قفز القثمي يريد تلبية النداء للمبارزة فامسك بمازرة بن سكران القثمي ونهرة
محاولا منعه من الظهور ولكن سليمان قطع ماقبضه بن سكران من مأزرة وخرج للمبارزة
وقاتل حتى قتل قال الشاعر
ومحمد بن سعيد ذي يهري بمن بايجي
ولافزع من الموت وقد لاقاه ما خو علي
وتقابلوا بالحديد الرطب لما روي
وبيت الدم في شعفور يعوي عوي

وممن ذكروا من مقادمة وعقلاء الخامعة القدماء ((وثيقة 1172هـ ))
محمد باساكت
سعيد بابقشة
الجويد باسلوم
محمد باسلوم
علي بارشيد
محمد بارشيد
علي بادقيل باصرة
محمد باعلي باصرة
احمد بن عبدالله باقديم
حسين باعلي باقديم
بوبكر باعلي باقديم

قبيلة البني حسن ..

قبيلة عريقة من سيبان لهم سلطة ونفوذ بسواحل المكلا وما حولها . وقد ربط بعض
المؤرخون بين تلك السلطة وبين سلطان وادي حمم وقالوا ان سيبان ((العكابرة والبني
حسن )) كانوا لهم سلطانة تضم السواحل الي وادي حمم وسلطانهم باهبري بوادي حمم وقد
فرضوا على الصيادين رسوم في ذلك الوقت ...((الشامل في تاريخ حضرموت))
بني حسن هم بنو حسن بن دهمان بن حسن بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان
..
وهم (( الرحباني و بادهمان وباقديم وباعظد وباحاج وبارعيدة ))

الرحباني هم ال باهفيف ومنهم ال باقار .. ويسكنوا اللبيب وعرض باقار بوادي ليسر
بدوعن
اما ال دهمان فهم ال سعيد الباوادي وال محسن الباوادي ويسكنوا الصفا والمعاوس
اما ال باقديم فمنهم فخيذة الباقديم والبافقرة وباحسين ويسكنوا اللبيب وشهوره
اما ال باحاج فهم (( ال باعمر وال باظلاع وال باعبدالرحيم وال بن الراقي وال باخميس
وال باعبود وال باعساس وال باحنحن وال بابرعوص وال بعيلي . )) ويسكنوا اللبيب
والمذينب .
اما ال بارعيدة فمنهم ال باقاس وال باعرج وال بامبارك وال بدحوس وال بن حاج وال
باعمر وال بابصيلي وال بادقاف ويسكنوا ***وت ..
وممن ذكروا في وثيقة 1172هـ من الحسني
سالم باعوض بافقره (( من فخيذة البافقرة من الباقديم من البني حسن ))
حسن باسالم بافقره
مبارك باعلي بافقره
سعيد بلعرج (( من ال باعرج من البارعيدة من بني حسن من سيبان ))
عبدالله باكيسج (( لا نعلم من أي ديار بني حسن ؟؟))
حسين باعلي باقديم (( من ال باقديم البني حسن من سيبان ))
بوبكر باعلي باقديم
عوض بامعدان بن يحسن (( لاعلم لنا من أي دار ؟؟ ))
أرضهم وأماكن تواجدهم :
تتوزع قبيلة بني حسن على نواحي عدة تمتد من ساحل المكلا والضواحي المحيطة ونواحي
بروم غربا إلى مناطق دوعن شمالا وتقع مراعيهم حول المكلا وتمتد إلى حجر غربا والى
مرتفعات دوعن شمالا وتشير الاتفاقية الموقعة مع القعيطي إلى أن بندر المكلا ونواحيه
ملكا لهم . كما يوجد الكثير من آل الحسني في بعض مناطق ونواحي محافظة أبين ،- لكن -
وكما هو الحال في اليمن فهنـــــاك الحسني أيضا بسلطنة عمان وهي قبيلة قحطانية ،
يتصل نسبها إلى حسن بن شمس بن وائل بــن الغوث بن قطن بن عمرو بن ‏اليسع بن حمير
بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام ، ‏وهذه القبيلة
معروفة باللهجة المحلية العمانية ببني بو حسن وديارهم جعلان بني بوحسن والمفرد :
الحسني‏ ، و الحسني في المملكة العربية السعودية و يسمون بالإشراف ويقال أن نسبهم
يرجع إلى الحسن بن أبي طالب إضافة إلى ذلك فآل الحسني بالعراق والأردن أيضا ،
وتشير بعض الدلائل إلى هجرة بعضهم إلى اندونيسيا ودول شرق آسيا واستيطانهم هناك .
تاريخهم :
لقلة المراجع التاريخية في هذا المجال لم نتمكن من رصد كامل لتاريخ القبيلة لكن
يقال أنهم قــد استقروا من زمن قديم.
ولقد كانوا مجاورين للنقيب الكسـادي ولهذا السبب يتسلمون هم والعكــبري مساعدة من
القعيــــــطي ( فترة حكم القعيطي) تقدر بحوالي 700 جمل من الحبوب كما يتسلمون
مخصصا سنويا ويقعون ضمن اتفاقية (أ) وقد انخرط رئيسهم في خدمة القعيطي وحصل على
رتبة شاؤش . وفيما يلي صور لاتفاقات بخط اليد بين البني حسن والقعيطي
نص الاتفاقية
تنص الاتفاقية التي عقدها القعيطي مع قبيلة بني حسن في عام 1882 على مايلي:
تم التراضي بين الدولة عبد الله بن عمر القعيطي وبين الخمسة افخاذ من ال بني حسن
وهم : بافقرة ، باحاج واهل عضد ، بارعيدة ، الرحباني على ان ينقطعوا ال بني حسن من
جميع ماكانوا مستمرين عليه في بندر المكلا وعلايقه ونواحيه وذلك من كيله وحرف
وسنابيق ومجاديج ومن كل عادة او قانون كانوا مستمرين عليه في السابق ويعود ذلك
للدولة عبد الله بن عمر بن عوض القعيطي وان يرفعوا بني حسن ايديهم من جميع الاماكن
التابعة للمكلا وليس لاحد منهم أي دعوى او طلب الا بوجه شرعي فهو حقهم . كما تعهدو
ا البني حسن لعبد الله بن عمر بن عوض القعيطي ان كل ما هو حمى الدولة شائم ولائم
وشارع وحماية سواء في المكلا ومتعلقاتها ام في الداخل اليها ام في الخارج منها من
أية جهة كانت فهو في وجة البني حسن وعلى عبدالله بن عمر بن عوض القعيطي ان يدفع
مبلغ خمسمائة ريال نمساوي كل عام للبني حسن كنفاعة مقابل ما شلوا في وجههم للدولة
وان تسلم الخمسمائة ريال في مطلع كل عام من نجم الحوت الى نجم الحوت . للبني حسن
على الدولة عبد الله بن عمر بن عوض القعيطي جبارة في سدة المكلا وفي كل محل من
الاماكن التي ذكرت اعلاه وهذة الجبارة تخص حقيقتهم خاصة اذا حصل أي نقض بين البني
حسن او تقصير فيما شلوا فيه في وجههم فعليهم رزيعة خمسمائة ريال نمساوي يدفعونها
الى الدولة عبد الله بن عمر بن عوض القعيطي بدون أي اعتراض . اذا حدث من احد
الافخاذ او من جميعها في أي منطقة من مناطق الدولة او في حال من اموال الدولة او
على احد رعاياها او على أي شخص خارج من جهات الدولة او داخل اليها او أي شي يمكن
ان يسبب احراجا للدولة فإن مافات من قراش صامت او ناطق عليهم ان يردوه ، الحي يرجع
حي براسه وما كان صامتا يرتد بذاته ، ولهم مدة عشرين يوما لارجاع ذلك فان لم
يستطيعوا رده في هذة المدة فعليهم دفع ثمنه مربوعا واي خلل يحدث منهم فهم ملزمين
امام الدولة بالمقاضاة.
هوامش :
الوثيقة مخطوطة باليد تحت رقم 34/8 في المركز اليمني للابحاث الثقافية بالمكلا
كيلة مشتق من الكيل : وهي تعني ضريبة عينية تؤخذ على المحاصيل في اوقات المواسم
وتشمل المحاصيل الزراعية وغير الزراعية . اما مقدارها فيختلف من منطقة لاخرى
الجرف : في بعض مواسم الاصطياد يستخدم الصيادون شباكا ينصبونها في مناطق معينه من
السواحل وياتي الصيد الى داخل هذة الشباك ثم يسحبون الشباك ويقولون لهذة العملية من
السحب الجرف
ولكن المقصود هنا بحق الجرف هو ان القبائل التي تعتبر ان السواحل ملكها وفق الحق
القبلي تمنع الصيادين من نصب شباكهم الا اذا دفعوا اتاوه
صنابيق : الصنبوق هو نوع من انواع القوارب التي تستخدم للاصطياد ولكن المقصود هنا
ان القبائل تأخذ اتاوة معينة على ما يجلبه الصيادون بواسطة الصنبوق
مجاريح : تدل على المواقع التي يستخدمها الصيادون لوضع نوع من الاسماك على مقربة من
الشاطي في مواقع معينه من اجل تجفيف هذة الاسماك بواسطة الشمس . ولذلك تعني هنا ان
القبائل وفق الحق القبلي تعترض على وضع الصيد في هذة المواقع على اعتبار انها من
اراضيها وتأخذ اتاوة للسماح بوضع الصيد في هذة المواقع وتسمى مجاديج
حقيقتهم خاصة : تعني اية امتعه تخص الشخص نفسة فقط
رزيعة : تعني غرامة او جزاء
جراش : تعني ما يؤكل
صامت : الامتعة التي لا تؤكل
ناطق : الحيوان
مربوعا : أي اربعة اضعاف






قبيلة الحيقي السيباني
هم بنو سالم بن جنبورخ بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان الحميري
وهم الجنابيخ وال باحله وال باجريثمه وال بانبيت والمحاريس
الجنابيخ هم ال باصم وال بكور وال باقروان
وال باحله هم المزاريع وال بن غانم والباجردوع والافاجحة وال باحمير
وال باجريثمة هم ال بن شايظ وال بن دغمش وال بابهار
وال بانبيت هم ال جرسي وال مقبل وال باشطح وال باشنفيف
والمحاريس هم ال بن قحوم وال بن السيود وال بن عمر وبهم قوما اصلا من العوابثة وهم
سكان شحير والعيون ودار بن العدل من بنى ضنه

ولهذه القبيلة من سيبان تاريخ قديم فقد اشار الاستاذ بامطرف في كتاب الجامع اليهم
قال ص 189 آل الحيق فرع من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دومة الجندل وكانت هجرتهم
إليها قبل الإسلام نزحوا مع الفتح إلي العراق لاشتراكهم في جيش المثني بن حارثة ثم
في جيش خالد بن الوليد في مسيرته إلي الشام واستقروا بالشام بحلب منهم الفهد بن
طرموم بن الفهد الحيقي من القادة في جيش خالد بن الوليد في اليرموك ويذكر إن جماعة
منهم قاتلت في القادسية.. انتهي كلام بامطرف ...
وقد اشرنا في بحث سابق الي ما يتوهمه البعض من ظاهر كلام الهمداني بقوله بالحيق
بونباته من الصدف فظن البعض ان ال الحيق هولاء هم من الصدف وهذا وهم كبير فان ال
الحيق سيبانيون الاصل وهم جزء من بنو سيبان سكنوا الحيق وهي منطقة وليست اسم جد
فنسبوا الي مكان سكنهم والا فان الحيق يوجد عند سيبان وعند الحموم فكل ما انخفظ من
الجبال فهو حيق وسمي حيق سيبان للانخفاضه عن مناطق الكار ورؤوس وادي حويرة ..
ومن مساهمات القبيلة في الفترة الاخير ما قاموا به من دور كبير في أحداث الثورة فمن
عندهم تم تحذير القبائل بغيل الحالكة من هجوم القوات الحكومية بالاضافة الي
مشاركتهم الفعلية في معركة الشرف السيباني معركة المدحر فقد كانوا ربع رجال سيبان
الذين قاتلوا بالمدحر وكان مقدم ال الحيق وقتها المقدم الشهم نعوم بن سالم الحيقي
..
وفي المحاكمة اعتبرهم المندعي العام الشراره الاولي لمعركه المدحر واشتراكها الفعلي
فيها وطالب باعدام وتعزير كل من اشتركوا في حوادث النهب في الطريق الشرقيه علي خريف
العمودي والتعزير للمقدم وقبيلته الثوار وارجاع كل المنهوبات.
وطالب في نهايه المرافعه اعدام (18) رجلا من الخامعه والحالكه والحيقي في مقابل
قتلاء الدوله .
وقد حكم عليهم وعلي الخامعة في الحكم الاول بدفع 20 الف شلن تعويض لجرحى المدحر
وتوزيع علي الجنود والمدنين حسب جراحهم ويكون دفع القبيلتين حسب نسب مشاركتهم في
المعركه. وعليهم دفع (80000)شلن كديات لقتلاء المعركه البالغ عددهم 16 قتيل بواقع
5000شلن عن الواحد وتوزع علي ورثه القتلاء.
وحكم عليهم بحكم العقوبات العينة بدفع ((20 بندق ((شرف او ميازر))
وحكم على المقدم نعوم بن سالم الحيقي (8سنوات اشغال شاقه)
وحكم على عمر بقشان الحيقي(12سنه اشغال شاقه)(حوكم غيابيا) وحكم بسجن ثلاثه من
الحيقي يختارهم المقدم لمده ست سنوات مع الاشغال الشاقه.

قبيلة الحامديين ..
الحامديون قبيلة كبيرة ومؤثرة في سيبان وهم ابو النقود في سيبان وهم بنو حامد بن
حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان الحميري .
والحامدين ينقسموا الي خمسه اجزاء هم (( الاشعاف وال باخليد والمواجحة وباكرده
وبامرصرص ))
الاشعاف هم الباشعفين ومنهم الباحميد وبادعم .
وال باخليد منهم بانقيطة وال بصير والحمادي وبامزيود وال نباش .
والمواجحة هم باظافر وبلعرج وباغراب وباعفاره وبامراغه وباميس وباعيدان وباسعيد وبن
حترش
اما الباكرده فهم بايزيد وباناصر وال سعيد وعيال الشيبة وباعوض وبابصيلي
اما البامرصرص فهم ال سعيد وال عبدالله بن سعيد وال حمد باسعيد وال عمر وال سالم
بامحمد وال سعيد باعمر وال حمد بامحمد ..
ويسكن الحامدين في الهوته وسوط الحامدين ووادي دوعن
وتذكر المصادر الشفهية ان الجوهيين من سيبان كانوا قد استولوا على مناطق داخل وادي
ليسر في مراه وعقرون فاستظلم منهم بعض ال العمودي فاستدعوا الحامدين وحصل التفاهم
بين الجوهيين والحامدين على ارجاع حق العمودي وتم ذلك واعترافا بالجميل وهب العمودي
بعض الاراضي في عقرون للحامدين .
وقد ذكر الحامدين في المقدمة في وثيقة 1172هـ وذكر عدد كبير منهم ((21رجلا)) مما
يدلل على اهمية وقوة هذه القبيلة والذين ذكروا هم .
4- محروس بن محمد باغراب الحامدي
5- سالم باغراب الحامدي
6- عبدالله باعلي بامراغه الحامدي
7- عمر بن محمد باعيدان الحامدي
8- علي بن سعيد باكرده الحامدي
9- شكيل الحامدي
10- محمد بامحمد باشعفين الحامدي
11- احمد بامحمد الحامدي
12- عبدالله بن سعيد باكرده الحامدي
13- عبدالله باكرده الحامدي
14- علي باحميد الحامدي
15- عبدالله باحميد الحامدي
16- عبدالله باعبد آل شعاف الحامدي
17- عبدالله باسعيد باصقر الحامدي
18- عمر بن عبيد باصقر الحامدي
19- عيسى بن مقرم الحامدي
20- أحمد بانقيطة الحامدي
21- وجبل بانقيطة الحامدي
22- عمر بن أحمد بامرصرص
23- عبدالله باضافر الحامدي
24- حسن باضافر الحامدي
وتعد دار الباشعفين الحامدين من الديار الكبرى في سيبان فهم ابو النقود ومنهم
مقادمة اشتهروا بالعقل والحكمة منهم الشاعر سالم باشعفين القائل مخاطباً السيد حسين
المحضار .

حكيــت لك من قبل والكذاب يلعن في المقال

السيد أنكرني من أهلي والقرابة والعيـــــــال

من دوعن انكرني ومن سيبان درعي والدهال

لي مال في عقـرون وانا وقسيم في ذيك الجبال

وشارك العديد منهم في أحداث كثيرة واهم مشاركتهم الحديثة في ثورة القبائل
((1950م-1961م )) ومن مشاركاتهم في هذه الثورة
في تاريخ 12/7/1961م قام الحالكه والخامعه والحامدين بقطع 300نخله في غيظه مراه
وعقرون والخليف وحيد الجزيل .
وشارك أحمد الحاج الحامدي في معركة المدحر التى اعلن المقدم سالم بالجويد بدايتها
في ظهر يوم الاربعاء الموافق 19/7/1961م .
في 8/8/1961م اطلق رجال الحالكه والخامعه والحامدين النار علي مركز حوفه وقتلوا
مبارك بن زايد البريكي .
وفي المحاكمة طالبت الحكومة من الحالكه والخامعه والحامدين والمراضيح ارجاع كل
المنهوبات اوقيمتها الي اصحابها واما الحكوميه منها فتعتمد علي البيانات التى سوف
يصدرها المسؤلين.
وفرض على الحامدين دفع سبعه بندق كتعويضات عينه .
وحكمت بالسجن على كلا من :-
- المقدم سالمين بن سعيد الحامدي (6اشهر بدون اشغال )
احمد الحاج الحامدي(12 سنه اشغال شاقه)
صالح باصقر(12سنه اشغال شاقه)
سجن اثنات من الحامدين يختارهم المقدم لمده (6سنوات اشغال شاقه)
وفي النطق الاول بالحكم حكم بالاعدام على ثلاثه من الحالكه والخامعه و الحامدين
للاشتراكهم في قتل الجندي البريكي في حوفه. واعدام ثوار المدحر وعددهم (46 رجلا).

الأراضي السيبانيه
أعلم أن منبع سيبان ومناطق سكنهم الاولى بحضرموت هي المناطق من ساحل بحر المكلا
الي كار سيبان بالشمال . ففي هذه المنطقة انتشرت فروعهم الاولى وبعدها تفرقوا في
انحاء حضرموت .. ومساكن سيبان بحضرموت هي الحيق وجباله ووادي العرش وشعاب العكابره
وال بني حسن ووديانهم وديان المحمدين وجبال البارشيد وسيطان وادي حمم ووادي العريط
(بضم العين والياء وسكون الراء ) وشعاب المسنا والرشه وسيطان اودية حويره والسنمبك
وحاح وراس فيل ووادي دوعن وسيطانه الغربيه وغيرها ....

تمتد ارض سيبان على طول الساحل من بئر على قنا حتى المكلا او شرق المكلا ومن
السواحل جنوبا حتى ملتقى وديان عمد ودوعن والعين شمالا ومن غيل باوزير الي عزان
وميفع غربا وهي مناطق كانت تحت حكم سيبان كما سوف نرى .
وعل هذه المساحة تنتشر القبائل السيبانيه فيسكن الحالكة الجهة الشمالية وتمتد أرضهم
من المشهد الي وادي حويره ومن جبال وادي العين الي مسافة هضبة دوعن الغربية
الفاصلة بين دوعن وعمد ( السيطان)ومن حد الحلكي في حويره تبداء ارض الخامعه ويتمركز
المراشده في الكار ويسكن السموح في وادي حنور والجوهين في ريدتهم وفي دوعن
والعكابره والمحمديين والبامخرمه والبحسني في السواحل والمشاجره في وادي يبعث
والسلاطين في وادي حمم والقثم من الخامعه يسكنوا في السيطان وكذلك بعض الحامدين







رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-12-2007, 08:53 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
شخصيات مهمه
Vip

إحصائية العضو








منتهى الرقه is an unknown quantity at this point

 

منتهى الرقه غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
افتراضي

التاريخ السيباني القديم

ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميريه .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشاءت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ
ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دوله اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها
.وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا
التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح اراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من
المعافر ويافع وشبوه, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة بعد
ان قتل عنده 16000 من ألا وسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة
قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر بن يثع أمر بين بن يكرب ملك وتر بن يدع آل بن كرب
آل وتر بن سمه على ذرح بن كرب آل وتر بن ذمر على وتر بن سمه على ينف بن ذمر على وتر
بن كرب آل بين بن يثع امر وتر بن يدع آل ذرح بن سمه على السبيئ في وصف نصره في نقش
اسماه نقش النصر كتب سنه612 ق.م
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها ندرك حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن
والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف
الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء حضرموت واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة
اليمنية العديد من الصراعات والتغيرات كانت ظهور دوله حمير((اصل بنو سيبان))
المحصلة النهائية لهذه الصراعات .
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة
القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير إعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد
قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام
واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من
الحضارمة مئات الآلف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند
رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن
وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل
الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش
فقد طمس .وهولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم
حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما ان يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع
الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواءوالاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي
في صنعاء انه قال نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات.
وهنالك روايه شعبيه ان سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقه الكار التي سميت
به فقيل ((كارسيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق.

الملك السميفع أشوع الحميري

دعونا نلقي نظرة الي سيرة هذا الملك الذي لم يعطى حقه ..

يقول العلماء ان هذا الرجل كان من أهل منطقة نصاب المعروفة وقد صرحت النقوش انه من
قبيلة رتحم الرتح السيبانية والده هو ((شرحب ال لحي عت يرخم )) او شرحبيل لحي
المذكور في نقش Rep.epig.4069 مع ابناءه شرحب ال يكمل شرحبيل يكمل وشرحبيل يقبل
ومرثد علن أحسن او مرثد علان أحسن وسميفع أشوع . ابناء شرحبيل لحي .
ولم يذكر هذا النقش لقب الملك لهم مما استدل به العلماء انه لم يكنوا ملوك ولكنهم
كانوا من اصحاب الذوات ومن الاسر المرموقة في البلاد . وكان هؤلاء يحكمون او اقيال
ذو يزن وذو جدن ويلجب ويصبر وكانت جيوشهم مكونة من قبائل سيبان والمهرة وضيفة ورياح
.
شهدت اليمن في اوائل القرن السادس الميلادي صراحات دينية كبيرة فقد دخلتها
النصرانية واليهودية ويبدو ان هذه الاسرة قد دخلت في النصرانية وأعتقد ان بسبب
مضايقة ملك حمير يوسف ذونواس او يوسف أسار كما تذكره النقوش ادت بالسميفع اشوع الي
الهجرة الي بلاد الحبشة مع اولاده .
عاد هذا الرجل الي بلاده وبناء حصن الغراب او حصن ماوية في بئر على وبداء يوسع
نفوذه وذلك بدعم من القوى النصرانية الموجودة في الساحة انذاك ومنهم الحبشة والروم
لمحاربة ملك حمير اليهودي يوسف .
وبداء الملك السميفع يفرض سلطته بالقوة ويشترى ولاء القبائل بالرغبة او الرهبة .
حتى تم القضاء على ذو نواس ويبدو ان السميفع اشوع قد لقب بملك سباء فقد ورد في نقس
بمتحف استنبول Osma.mus.no:281 نشره وترجمه العالم ريكمنس وهو بلجيكي الجنسية وردت
في مطلعه جمله ( نفس قدس سميفع اشوع ملك سبا ) ووردت في أخره عبارة يفهم منها انه
مسيحي على مذهب الحبش .
وكان المؤرخ القديم برو كوبيوس (( مات سنة 560م)) قد قال ان الحبشة قد عينة أحد
نصارى حمير نائب في اليمن وهو السميفع اشوع .
فقد قدم الاحباش الي اليمن وهنالك قوتين فيه قوة يهودية مركزية بقيادة الملك يوسف
ذو نواس الحميري وقوة مناهضة لها نصرانية المذهب والدين بقيادة السميفع اشوع
الحميري . وكان من الطبيعي ان يتم دعم السميفع اشوع من قبل القوى النصرانية
الموجودة (( الروم والحبش )) ويبدوا ان نفوذ السميفع أشوع قد توسع ليشمل اراضي
واسعة قبل دخول الاحباش الي اليمن غير ان هنالك ملاحظة مهمة للمؤرخ ونكلر يرى فيها
ان ذو نواس هو الذي بداء حملة على الحبش ولكنها فشلت فغزاء الاحباش اليمن . ويقول
ونكلر (( أن السميفع اشوع واولاده بمعية الملك ذو نواس في حملته على الحبش غيرا انه
لم يكتب له التوفيق واصيب بهزيمة ..... وغزا الاحباش ارض اليمن واستولوا عليها
فأسرع السميفع اشوع واولاده في الذهاب الي حصن ماوية ((حصن الغراب )) للتحصن فيه
ولتقوية وسائل دفاعه ولم تكن قلوب هؤلاء مع ذو نواس وانما اكرهوا على الذهاب معه
وبقوا في حصنهم حتى دخل الاحباش ارض اليمن فتفاهم معهم ))
وقوله انهم اكرهوا يفهم منه انهم كانوا تحت سلطة ذو نواس وهم نصارى وهذا الامر يثير
التساؤل ولا سيما ان علم بمدى تشدد ذو نواس اليهودي ضد النصارى . الا ان قول ونكلر
يفسر لنا الصيغة التى جاء بها نقش حصن الغراب الذي يفهم منها ان القوم كانوا يحذروا
من الاحباش وان تحصيناتهم قد تمت للدفاع عن الحصن بعد دخول الحبش ارض حمير وقتل
الملك واقياله ...... وقد دون هذا النقش سنة 525 ميلادية وهي في الفترة التى دخل
فيها الحبشة اليمن . وقد صرح المؤرخ بروكوبيوس ان تعين السميفع اشوع ملكا على اليمن
تم بعد مقتل الملك الحميري الذي عذب النصارى .
اذا فقد كان هذا الملك مع اولاده في جيوش حمير التى غزت ارض الحبشة الا انهم هزموا
وعاد الي حصنه ثم دخل الحصن وتحصن به وعندما دخل الحبش تفاهم معهم وعينه نائب عنهم
في اليمن ولا شك ان دينه النصراني قد شجعهم بان يعينه في هذا المنصب واستمرت فترة
حكم الملك السميفع اشوع من سنة 525 م او قبلها بقليل الي سنة 531 وبعدها ويفهم من
الكتابات الرومانية ان لهذا الملك سلطة على عموم جزيرة العرب فقد ذكرت قبيلة من بنو
معد في جنوب فلسطين وقالوا عنها انها تابعة لحمير ومندوب القيصر يو سطنيانوس ((
جستنيان)) قد ارسل الي الملك السميفع اشوع رسولا لتتوسط عنده للعفو عن أحد قادة
البدو يدعى قيس ويعينه حاكما وسيدا على قبيلة معد .. وقد وصل هذا الرسول سنة 531م
وحاول اقناع الملك السميفع الا انه لم ينجح فسافر الي اكسوم عبر البحر..
اما نهاية الملك السميفع اشوع فقد قال بروكوبيوس ان الجنود الاحباش الذين باليمن
قاموا ضد الملك الحميري وحاصروه في قلعته وعينوا احدهم يدعى ابراهام كان مملوك في
مدينة عدول لتاجر يوناني . وابراهام قريب من اسم ابرهه .
وعندها ارسل النجاشي حملة قوامها ثلاثة الاف رجل بقيادة احد اقرباءه ولكن ابراهام
وانصاره قتلوا قائد الحملة وعندها اشتد غضب الملك النجاشي وارسل حملة اخرى اكبر
فرقت اتباع ابراهام ولكن وفاة النجاشي وصالح خلفه ابراهام على دفع جزية سنوية .
ولكن لم نجد ما يشير الي مقتل الملك في معركته مع ابراهة الا اننا ننرجح ذلك ولم
يرد أي خبر عنه بعد سنة 531 م وبعدها حكم ابراهة اليمن الي حوالي 575 م ....
هذه لمحة بسيطة عن حكم ملك حميريا حكم اليمن فترة قصيرة الا انها لم يسلط الضوء
عليها كما ينبغي نرجوا ان تكون سطورنا المتواضعه هذه الشعلة التى توقد حماسة اهل
الاختصاص في التركيز على حياة هذا الرجل واضافته الي قائمة ملوك حمير واليمن ...

سيبان في عصر صدر الإسلام
لم يذكر لنا المؤرخون شئ عن إسلام سيبان كيفيته؟ومتى تم ذلك؟وفي أي الوفود قدموا
الي الرسول((صلى الله عليه وسلم)) ؟ ومن المؤكد ان قدومها كان مع أحد قبائل كنده أو
حضرموت أو حمير لقربها من تلك المناطق . أما موقفها من حرب الردة فلم نعلم عن شيئا
.
ولعل الأمر له علاقة بالانكسار العظيم الذي حاق بسيبان وبكل حمير على يد الأحباش
فنجد اقرب نقش من الفترة الاسلاميه ذكرت فيه سيبان هو نقش الاجتماع مع الملك سميفع
اشوع في بئر على بعيد الغزو الحبشي.
والذي يؤكد خروج قبيلة سيبان مجاهدة في الفتوحات الاسلاميه هو ظهور أعلام من سيبان
في القرن الاول في بلاد الشام وغيرها من أمثال ابوزرعة بن ابي عمرو السيباني الرملي
كان ثقة نقل عنه الاوزاعي وابن المبارك توفى في سنة((148هـ)) وكان مولده سنة63هـ
ومنهم الفقيه الاوزاعي نفسه فيقول ابن حزم في جمهرة انساب العرب ان الأمام الاوزاعي
كان سيباني وليس اوزاعي فقد سكن بين قبيلة الاوازع فنسب إليهم وهو عبد الرحمن بن
عمرو السيباني وابن عمه يحيى السيباني.

وقد ذكر بامطرف اقواما من بنو سيبان منهم ال قرين وال زريق وذكر ان سيبان سكنوا
الشام وسكنوا تلمسان بالجزائر وكانوا بالفسطاط بمصر وكان لهم مسجدا وذكرهم كذلك بن
الحكم في قبائل العرب بمصر وذكر منهم ذي هجران السيباني ومحمد بن عبدالرزاق
السيباني وغيرهما قال الأستاذ بامطرف في كتاب الجامع:-
1- ص 73 آل الأحمر أو اللحمر بطن من سيبان الحميرية منازلهم الجيزة بمصر كانوا في
جيش عمرو بن العاص منهم محمد بن عوف اللحمري السيباني أحد قادة السرايا التي
اقتحمت حصن الفرما الروماني بجزيرة سينا. انتهي من كلام بامطرف
وهنالك آل بلحمر وهو بنو سالم الأحمر بن رشيد بن دقيل بن سعد ((الحلكي)) بن حيدان
بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان. وهم مقادمة الحالكة.
2- وقال بامطرف ص 94 الاعدول بطن من الهميسع ويعدون في سيبان الحميرية منازلهم مصر
كان منهم عدد من مشاهير الرجال بمصر كأمثال لهيعة بن عقبة (ت 100هـ) من مشاهير
تابعي مصر أما ابنه عبدا لله (174هـ) فقد تولى قضاء مصر وحدث بها وكان أخوه عيسى بن
لهيعة من المحدثين بمصر وشاركت ذريته مشاركة فاعلة فولي ابنه لهيعة بن عيسى (204ت)
القضاء بمصر وولي عياش بن لهيعة (215هـ) الشرطة وهو ممدوح الشاعر أبو تمام وكان
محدثا وولي عيسى بن لهيعة المظالم (257هـ) وكان محدثا.
3- ص 122 توفيق بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبدا لله بن زريق السيباني الحضرمي
أبو محمد الطرابلسي نحوي من العلماء كان أديبا فاضلا وشاعر توفي سنة 516هـ.
4- ص 129 جبلة بفتح فرع من شيبان الحميرية النسبة إليهم جبلي مساكنهم مصر. قلت ومن
سيبان اليوم قبائل الجبلي وهم خامعة ومراشدة.
5- ص 154 حباير بفتح الحاء والباء وظم الياء فرع من سيبان حمير سكنوا أول أمرهم
الحيرة بالعراق ثم نزحوا منها إلي المغرب العربي.
6- قال ص 189 آل الحيق فرع من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دومة الجندل وكانت
هجرتهم إليها قبل الإسلام نزحوا مع الفتح إلي العراق لاشتراكهم في جيش المثني بن
حارثة ثم في جيش خالد بن الوليد في مسيرته إلي الشام واستقروا بالشام بحلب منهم
الفهد بن طرموم بن الفهد الحيقي من القادة في جيش خالد بن الوليد في اليرموك ويذكر
إن جماعة منهم قاتلت في القادسية.. انتهي كلام بامطرف قلت الحيقي قبيلة سيبانية
معروفة هم بنو سالم بن جنبورخ بن حصن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان.
7- ص212 قال بامطرف زريق من سيبان من حمير حضرموت منازلهم دمشق الشام منهم النحوي
توفيق بن محمد الزريقي.
8- ص 253 قال سنيد فرع من حمير حضرموت منازلهم قضاء غزة من ارض فلسطين في صدر
الإسلام لهم فيها قرية تسمي باسمهم.
9- ص 256 سيبان بطن من حمير حضرموت منازلهم الفسطاط ولهم فيها مسجد يسمى باسمهم ظهر
منهم بمصر عبدا لسلام بن عبدا لله بن هبيرة الذي ولي برقة سنة 48هـ وابن ذي هجران
السيباني الذي حارب دحية بن صعب سنة 169هـ.
10- ذكر ص 260 إن شرهه بن قيس السيباني كان مع الجيش المسلم الذي طهر مصر من
الاحتلال الروماني
11- ص 267 قال شماس فرع من حضرموت القبيلة عدوا في سيبان حمير في الديوان منازلهم
الدقهلية بمصر. قلت وشماس هو جد سيباني هو شماس بن فارس بن الحارث بن سيبان.
12- ص 277 قال صلاح بطن من حمير حضرموت منازلهم الدلتا بمصر.
13- ص278 صهوت فرع من حمير حضرموت منازلهم قضاء القدس بفلسطين ثم نزحوا إلي سيناء
حول العريش.
14- ص 280 قال ضبه فرع من شيبان من حمير حضرموت سكنوا غوصة دمشق بالشام كانوا في
جيش أبي عبيدة بن الجراح. قلت إن في حضرموت من حمير سيبان وليس شيبان.
15- عبدا لسلام بن عبدا لله بن هبيرة السيباني والي برقة توفي بعد سنة 155هـ
16 ص449 قال قرين فرع من الحموم القبيلة مساكنهم فلسطين وبنفس الصفحة قال إن قرين
فرع من سيبان حمير منازلهم تلمسان بالجزائر كانوا في جيش حسان بن النعمان الغساني
لدي فتحه شمال أفريقيا منهم سلطان بن المنذر ابن قرين من أوائل مدرسي اللغة العربية
في القيروان في القرن الأول الهجري وقبل ذلك كانوا في جيش عمرو بن العاص الفاتح
لمصر. قلت والقرين قرية في وادي دوعن الأيمن.



(( ان خلط بعض المؤرخون بين قبيلة سيبان الحميرية وبين قبيلة شيبان العدنانيه قد
جنى جناية عظيمة علي بنو سيبان وذكرهم بالتاريخ الاسلامي فعندما تفتح بعض كتب
التاريخ ومنها كتاب الامام الطبري تجد ذكر بعض شخصيات سيبان منسوبة بخطاء من الكاتب
او من الناسخ الي شيبان لذا لا نستبعد وجود شخصيات كثيرة نسبت لشيبان لذا ضاعت
علينا في تلك القبيلة العدنانية الكبيرة التي كانت لها ولرجالها ذكرا كبيرا في
التاريخ الاسلامي ))
ويوجد منطقة بنجد يقال لها اليوم جو السيباني لا ندري لنا علاقه بها وتوجد عشيرة
بالناصرية من ارض فلسطين الحبيبه يقال لها عائلة سيباني من المؤكد انتماءها لي
سيبان الام بحضرموت اليمن .
كلمة ختاميه
في نهاية الباب نحب ان نعطي لمحة شاملة له لأنه متباعد الفترات وذلك لافتقارنا
للمصادر الكثيرة فيه .
في عصر دولة اوسان ازدهرت سيبان وكانت لها حليفا قويا وكانت تملك مدن وإقطاعيات
وبعد هزيمة القوم على يد الملك كرب آل وتر وهنت وضعفت سيبان وربما غادرت مناطقها
الي منطقه نصاب فقد ذكرت في نقش باسم((سيبان ذي نصبن))وقد فسر النقش على انه سيبان
أصحاب أو ملوك أو اقيال منطقة نصاب.وفي القرن الخامس الميلادي كانت سيبان قد دخلت
نظام الإذواء والاقيال السائد بين قبائل حمير خاصة وقبائل اليمن كلها.
ومن المكن كون سيبان كانوا نواب وحكاما لملوك حمير في ظفار ريدان في ذلك الحين
وتعرضت سيبان لما تعرضت دولة حمير من هزيمة في عهد الغزو الحبشي وربما في تلك
الفترة هاجرت سيبان الي حضرموت الداخل وسكنت سواحل المكلا وبداء الاحتاك مع بنو
الحارث بن حضرموت(الحموم) ومع قبائل كنده.



التاريخ السيباني الأوسط
ان هذه الفترة من التاريخ السيباني هي اقل غموضا من سابقاتها لتوفر نوعا من المصادر
أمثال كتاب تاريخ حضرموت للكندي المتوفى سنه1310هـ فقد شمل التاريخ تاريخ فترة
طويلة منذ القرن الرابع الهجري الي القرن الثالث عشر وشمل كتب من سبقوه .
ففي خلال تلك الفترة كانت الفتن والصراعات تموج بحضرموت كلها واليمن كذلك وكان
بحضرموت دويلات صغيره مثل آل راشد الحميرين وال دغار والوضع يعصف باركان تلك
الدويلات, وكانت سيبان تدلوا بدلوها في تلك الاحداث.
وكانت سيبان لا توالى أحد تلك الدويلات دائما إنما تكون بموجب ما يفرضه وضعها
ومصالحها الخاصة .
أحداث من تلك الفترة
((سنة575هـ)) وصلت قوات تركيه الي حضرموت وهم أقوام أطلق عليه اسم الغز وكانوا تحت
قياده الزنجيلي.
((606هـ)) في شعبان منها قتلت سيبان وناس من قبيلة الثعين راشد بن اقبال وابنه فارس
ومحرم بن شجعنه ومظفر بن ابي أحمد في اثنا عشر قتيل بريدة الصوفة
((812هـ)) اتجهت قوات يمانية بقياده السلطان دويس بن راصع بن دويس ابن اليماني
التميمي وكان معه السلطان اليماني القائد ابن جسار واتجهوا لمحاصره مدينه الشحر
التي كان أميرها تركي فاستدعى حلفاء الأتراك وهم بنو عامرالهمداينين والصدف وسيبان
وتقاتلوا مع ابن يماني وكانوا في ألف رجل تحت قيادة المقدم باقديم فهزمهم ابن يماني
واتجهوا الي الجبال بعد من قتل منهم21رجلا.
وكان يظم حلف سيبان بالاضافه الي من سبق ذكرهم آل كثير والصبرات .
ورغم هذه الاشاره الي حلف قوي بين سيبان والغز إلا انه وفي سنه819هـ قتل الغز
المقدم باقديم في الشحر بعد أمنوه , هكذا لفظت الكلمة في كتب التاريخ بعد ان أمنوه
وتعنى بكل تأكيد بأنه كان متحذرا منهم إي ان هناك أمور حدثت أدت الي مقتل زعيم
سيبان وأمور نتجت عن هذا القتل.
((858هـ)) قتل في هذه السنة المقدم عمر باقديم شيخ سيبان على يد بادجانه حاكم الشحر
غدرا بالشحر .
اورد في شنبل ان ال كثير قد دخلوا الشجر وقتلوا محمد باعمر السيباني وقيدوا اخوانه
ثم قتلوهم في ظفار فدخلت سيبان الشحر وخربتها كان ذلك سنة 916هـ وقد يكون ترابط
بين المقدم عمر باقديم وبين ال باعمر السيباني .
وفي القرن التاسع والعاشر الهجري كانت الدولة الكثيريه من اعظم دول حضرموت انفردت
بحكم البلاد لفترة زمنية كبيره.
وفي سنه 913كانت هناك حلف بين سيبان وال شحبل وال عبدالله وال دغار تحت قياده
باهبري مقدم سيبان والمقدم بشر بن عبدالله العبدالله والشيخ أجود آل شحبل وكان
هدف القوم هو الشحر وكانت تحت ولاية آل كثير وعليها والى من قبلهم يدعى مطران بن
منصور وتمت محاصرة الشحر حتى تمت مصالحة القبائل .
وقد وردت اشارة قديمة عن دور فاعلا لباهبري في الاحداث فقد ورد خبر سنة 691هـ عن
قدوم عبدالرحمن بن راشد بن اقبال وابوهبري وال عويدان وال صيف وبني همام العوابثة
لمحاصرة الشحر . وهؤلاء الاقوام هم من مناطق وديان دوعن ووادي العين فال باعويدان
اسرة كندية كانت لها سلطة بدوعن وربما يقصد بال صيف احد القبائل الصدفيه الكندية
التى كانت تحكم منطقة صيف والعوابثة قبيلة معروفة في وادي العين .
وكان المقدم سليمان بن أبى بكر باهبري السلطاني السيباني من أقوى الشخصيات فقد فرض
على دولة آل كثير ان يكون له ربع محصول وادي ليسر .
وفي سنه((1266هـ))سعى السادة العلويون لمساعدة آل كثير في الاستيلاء على ساحل
حضرموت وانتزاعه من الدويلات اليافعيه ((الكساديه والبريكيه)) وتم السعى من الساده
لجلب حملة تركيه الي حضرموت وتم تجميع قبائل عديده لذلك وفي ليله الخميس12ذوالقعده
سنه1266هـ جد العزم علي الحرب وكانت سيبان في 600رجل تم تمركزهم في منطقة ((مرير))
(هو محل بين المكلا والشحر) وعند بداية الحمله جاء نجده من المكلا للشحر ومروا
بمكان سيبان فارسلت بدورها الي قياده الحلف المتثمل في السلطان عبود بن سالم
الكثيري الذي ارسل نجده لسيبان واشتبكوا مع ال كساد القادمين لنجدة ال بريك في
الشحر وبعد المعركه يقول الكندي ان سيبان قد دخلوا في حلف مع ال كساد وانظموا اليهم
وتقاتلوا مع ال كثير فقتل من سيبان 4رجال وانسحب ال كثير ورغم ان هذه معركه صغيره
الا انها غيرت مجرى التاريخ الحضرمي كله فقد كانت لها اكبر الاثر في هزيمة الاتراك
ونزوحهم عن حضرموت وتثبيت حكم يافع في السواحل ولندع الكلام للمؤرخ الكندي فيقول((
لما راى السيد اسحاق (قائد الاتراك) والسلطان عبود عيب سيبان تحقق لديهم بان البدو
ربما يخالفون كلهم).....ويقول في موضع اخر(بأن اهل البندرين(المكلا والشحر) تحقق
لديهم النزول لحتى وقع عيب سيبان راضوا(اطمئانوا)وكذلك القبائل اعتلاهم رعب وفزع
بعد عيب سيبان من غير انهزام)انتهى من كلام الكندي
وبعد المعارك غنم القوم مدفعين وجدا في المعركه التى دارت بين ال كثير وسيبان.
الشخصيات الحاكمة من سيبان
من اشهر شخصيات الحكم والسياسة بسيبان في القديم هو المقدك سليمان بن ابي بكر
باهبري السيباني فقد لعب هذا الرجل دورا فاعلا في احداث القرن العاشر بل انه فرض ان
يكون له ربع محصول وادي ليسر . ويبدوا انه توفي في اربيعنيات القرن العاشر الهجري
حيث ان الذي ذكر في احداث قيدون سنة 947 هـ هو ولده المقدم عمر بن سليمان باهبري
وهو المقدم الذي قاد سيبان ودخل حصن قيدون محررا المشائخ ابناء احمد العمودي من
حصار ال كثير لهم بالحصن .
وقد وردت اشارة قديمة عن دور فاعلا لباهبري في الاحداث فقد ورد خبر سنة 691هـ عن
قدوم عبدالرحمن بن راشد بن اقبال وابوهبري وال عويدان وال صيف وبني همام العوابثة
لمحاصرة الشحر . وهؤلاء الاقوام هم من مناطق وديان دوعن ووادي العين فال باعويدان
اسرة كندية كانت لها سلطة بدوعن وربما يقصد بال صيف احد القبائل الصدفيه الكندية
التى كانت تحكم منطقة صيف والعوابثة قبيلة معروفة في وادي العين .
ويلقب ال باهبري بالسلطان لانعلم فترة نشوء هذا اللقب او اسبابه انما هنالك من ربط
بين سلطة العكابرة وال حسن السيباني في الساحل وبين ال باهبري في وادي حمم .
ومما نحب ان نشير اليه ان ال باهبري قد سكنوا قرية قديم بوادي ليسر تدعي فرضم
متشاركينها مع قبيلة الجوهيين من بنو سيبان ثم طردوا احد قبائل كندة القديمة من
قرية جريف واستولوا عليها .

ال باقديم
اسرة القيدام اسرة زعامة منذ زمنا بعيد واشتهر منهم العديد من رجال الحرب والسياسة
ومن اخبارهم القديم مايلي

((812هـ)) اتجهت قوات يمانية بقياده السلطان دويس بن راصع بن دويس ابن اليماني
التميمي وكان معه السلطان اليماني القائد ابن جسار واتجهوا لمحاصره مدينه الشحر
التي كان أميرها تركي فاستدعى حلفاء الأتراك وهم بنو عامرالهمداينين والصدف وسيبان
وتقاتلوا مع ابن يماني وكانوا في ألف رجل تحت قيادة المقدم باقديم فهزمهم ابن يماني
واتجهوا الي الجبال بعد من قتل منهم21رجلا.
وكان يظم حلف سيبان بالاضافه الي من سبق ذكرهم آل كثير والصبرات .
مما يفهم من هذا النص ان باقديم كان وقتها رجل له وزنه مما جعل الوالي يتجه اليه
لقيادة قوات المقاومة .
((858هـ)) قتل في هذه السنة المقدم عمر باقديم شيخ سيبان على يد بادجانه حاكم الشحر
غدرا بالشحر .
اورد في شنبل ان ال كثير قد دخلوا الشجر وقتلوا محمد باعمر السيباني وقيدوا اخوانه
ثم قتلوهم في ظفار فدخلت سيبان الشحر وخربتها كان ذلك سنة 916هـ وقد يكون ترابط
بين المقدم عمر باقديم وبين ال باعمر السيباني.

ومن رموز الباقديم المقدم أحمد بن سالم باقديم الذي كان زعيم سيبان الكبير في ايام
فتن القبائل وهو قائد غزوة الفقاش علي قبيلة الحموم في حوالي سنة 1337هـ تقريبا .

الحالكة
الحالكة بطبعهم قبائل بدو رحل ولم يعرفوا الاستقرار الا في فترات قريبة نسبيا .
الا في عهد المقدم عمر بن أحمد بانقيطة بلحمر زاد تدفق البادية الحلكية الي وادي
دوعن وخاصة الي ليسر ويصف لنا الحداد اؤلئيك البادية ويصف دولة المقدم في الوادي
وما وصلت له من نفوذ حتى انه اخذ الاموال من اهل وادي ليسر وبعض قرى وادي دوعن
الاخرى وزاد صيت المقدم وعظم نفوذه وصارت احداث الايسر بين بلحمر والحالكة من جهة
وبين باصرة والقعيطي من جهة اخري مما ادي الي ضعف نفوذ المقدم عمر بلحمر الا ان
صتوته لم تقل واعتباره باقي .
دولة الباصرة الخامعة
لعلها اعظم ملك للاحد من بنو سيبان في العصر الحديث ونحن ان شاء الله في طور اخراج
بحث وافي عن شخصية المقدم عمر بن احمد باصرة وابناءه واحفاده عن قريب ان شاء الله
تعالى .
نواب وحكام

وممن اشير اليه بالحكم من سيبان ورد خبر في جواهر تاريخ الاحقاف عن تحكم احد القثم
على مدينة الشحر سنة 732هـ وخلفه فيها رجلا يدعى حسن بن جوه ولا نعلم هل هو سيباني
اولا ؟؟
هذه بعض اشكال التملك السيباني عبر العصور نكتفي بها اليوم على امل ان نجد من
المصادر من تعطينا معلومات اخرى سوف نظهرها انذاك نرجوا ان تعم الفائدة الجميع
وشكرا ...
مشائخ العلم من ال بامخرمة السيباني الحميري

واسرة البامخرمة اسرة علم و أدب وفقه وصلاح أنجبت عبر عصور كثيرة العديد من الرجال
الذين كان لهم الباع الطويل في شتى العلوم واشتهر منهم الكثيرون الي يوم الناس هذا
ومنهم :-
1- الشيخ الفقيه احمد بن عبدالله بن احمد بامخرمة السيباني ولد بعدن في أول صفر
سنة 866هـ واخذ عن والده الفقيه عبدالله وبرع في الفقه ولاسيما في الفرائض والحساب
وتوفى في 10جماد أول سنة 911 هـ .
2- الامام الفقيه الطيب بن عبدالله بن احمد بامخرمة السيباني الحميري :- ولد بعدن
في 12 ربيع الثاني سنة 870هـ درس علي يد والده الفقيه عبدالله بن احمد وعن الفقيه
محمد بن احمد بافضل والشيخ القاضي محمد بن حسين القماط والقاضي احمد بن عمر المزجد
قال عن صاحب النور السافر (( جمع الله فيه محاسن الصفات من التواضع وحسن الخلق
والبشاشة ولين الجانب وكرم النفس وصلة الأخوان والصبر والرفق ومداراة الناس وحسن
التدبير والمواظبة علي الطاعة )) ويقول عنه أيضا (( تفنن بالعلوم وبرع وتصدر للفتوى
والاشتغال وكان من اصح الناس ذهنا وأذكاهم قريحة وأقربهم فهما )) ولي قضاء عدن
وحدث به في أخر عمره عطلة بالحركة اقعدته بالفراش نحو سنتين حتى توفى رحمة الله في
6 محرم سنة 947هـ . ويقول فيه ابن أخيه الفقيه عبدالله بن عمر :
انهد ركن الدين وهو قديم ///// وانهار طود المجد وهو صميم
هذه علامات القيامة هذه آل ///// اشراط هذا الموعد المحتوم
هذا الامام قضى عليه نحبه //// الطيب العلامة المرحوم
شيخ العلوم وناشر اعلامها //// محيى الفهوم اذا تموت فهوم
مولاي اوحشت الديار فهذه //// اطلالكم فيها تصيح البوم
قد كانت الدنيا تزين بذكركم /// منها العراق ومصرها والروم
واختص ذا اليمن المبارك بالذي قد خصه واليمن فيه قديم
كثرت فضائله فطاب لقائل في وصفه المنثور والمنظوم
و للامام الطيب بامخرمه تصانيف عديده منها (( شرح صحيح مسلم )) واسماء رجال مسلم
وله تاريخ الطيب بامخرمه وله كتاب مشتبه النسبة الي البلدان .
3- الفقيه عبدالله بن احمد بن علي بن احمد بن ابراهيم بامخرمه السيباني وليس
الشيباني كما اوردها صاحب النور السافر ص58 ولد في يوم الاربعاء 12 رجب 833هـ
بالهجرين تم ارتحل الي عدن طلبا للعلم ودرس علي يد الامامين محمد بن مسعود باشكيل
ومحمد احمد باحميش واجتهد بالعلم والأدب وكان رحمه الله فقيرا وقاسى الكثير في أيام
تحصيله للعلم , ولكنه يملك ما يملكه رجالا قدر لهم ان يبقى اسمهم محفور في ذاكراه
التاريخ لذا فقد قاوم وجد واجتهد وبرع في سائر العلوم وحقق الفنون وساد علي الأقران
وسارت بذكره الركبان فما كان من شيخه محمد باشكيل وبعد ان رأي ان بين يده درة ثمينة
وجوهرة غالية إلا ان اعتنى به وزوجه ابنته ,
كان الشيخ عبدالله بارعا بالفقه والأصول والفرائض والحساب والتفسير والحديث والنحو
والتصريف واللغة وعلم المعاني وغيرها كان موسوعة علمية فريدة من نوعها رحمه الله
تعالي .
وكان الشيخ عبدالله مهابا وله حضور رهيبا كان الأمام عفيف الدين عبدالله بن عبسين
يقول : اني لا أخاف ولا أهاب أحد من العلماء الا الفقية عبدالله بامخرمة فاني أكاد
ارعد من هيبته وكان له هيبة في نفوس ملوك ذاك العصر كان الشيخ امر بالمعروف ناهيا
عن المنكر لا يخاف في الله لؤمة لائم .
كان الملك علي بن طاهر (اول ملوك بني طاهر ) كثير التعظيم للشيخ عبدالله وقد شفعه
بمنصب القضاء فرفض الشيخ الا بشروط قبلها الملك فقام بالقضاء بعدن نحو السنتين
واقام العدل وانصف المظلوم وقمع الظلم ثم هرب ليلا من عدن وركب البحر الي الشحر
ومنها الي بلدته الهجرين هربا من القضاء فراسله الملك علي بن طاهر وارجعه مكرما
بدون القضاء فرجع . وله مؤلفات منها رسائل في علم الهندسة وله تعليقات على (( جامع
المختصرات )) والفية النحو وشرح الملحة للحريري وله كتاب الفتاوي .
وتخرج على يديه عدد من الأئمة منهم الفقيه عبدالله بن عبد الرحمن بابن الحاج
والأمام جمال الدين باقضام والفقيه عثمان بن محمد العمودي والقاضي محمد بحرق .
توفى يوم السبت الحادي والعشرين من محرم 903هـ توفى الشيخ عبدالله بامخرمة رحمة
الله تعالي .
4- الفقيه عبدالله بن عمر بن عبدالله بن احمد بامخرمة
ولد في حوالي سنة 907هـ اخذ علمه عن والده الفقيه عمر وهو حفيد الشيخ عبدالله
السابق الذكر وعمه العلامه الطيب بامخرمه ودرس على يد العلامة عبدالله بن احمد
باسرمي .
كان محل تقدير واعجاب من الجميع .
كان فطينا بارعا عالما عابدا وكان له من الفصاحة والأدب النصيب الكبير ولى قضاء
مدينة الشحر مرتين وفي اخر عمره اقام بعدن وله مؤلفات عديدة وله شعر جميل منه
زم الركاب وحلها عن عقلها **** ودع المطايا ترتمي في سبلها
وابعد عن الاوطان في طلب العلا * واترك ديار الذل عنك وخلها
لا ترض من دون النجوم بمنزل ** وترق من طل لطائل وبلها
هنا نكتفى بهذا القدر من طبقات رجال العلم والا فأن المجال واسع مما يحفز المرء
علي اخراج كتاب خاصا لمثل هذا الامر لكثرة رجال الادب والعلم والفضل في حضرموت عامة
وفي دوعن خاصة وليس العلماء من تلك العصور فحسب بل امتدت الي العصور القريبة منا
وعصورنا الحاضرة فبرع رجالا كثيرون ولكن ربما نخرج كتاب عن هؤلاء العلماء مستقلا
يجمعهم ويجمع تراثهم لنا وللاجيال القادمة
الشيخ علي بن أحمد باصبرين باحميش النوحي

قال الحداد (( كان فقيها ذكيا له تعليق على فتح المعين وله اثمد العيين في اختلاف
الشيخين يعني بهما ابن حجر والرملي اخذه من بشرى الكريم للفقيه الشيخ سعيد بن محمد
باعشن في المسائل التي اختلفا في الترجيح فيها في ربع العبادات وله غير ذلك منه
رساله عدد فيها خصالا فاشيه بين اهل دوعن وما والاه مخالفة للشرع ))
وارسل من هذه الرساله نسخ الي اهل العلم والحكم وقد انكر على الناس ما يعتقدونه في
الاولياء الصالحين ومما حكي عنه ان زار الشيخ سعيد بن عيسى العمودي يرحمه الله في
قيدون وعندما قدم الناس وهم يزملون بقولهم
ياولي الله جينا اليك ***** وطرحنا الذنب بين يديك
فنهاهم الشيخ باصبرين ووعظهم ان لايغفر الذنوب الا الله وحده .. فسكتوا على مضض
وعندما جاء الشيخ يركب ال**** حقه ليذهب وثب ال**** فسقط الشيخ فقام يرحمه الله وهو
يقول (( الآن كفروا ... الآن كفروا )) لانه يعرف انهم سوف يعتقدون ان وثبت ال****
انما هي حركة انتقامية لكلامه على الشيخ سعيد العمودي ..
اما العلامة ابن عبيد الله رحمه الله تعالي فقد اسهب في ذكر الشيخ علي باصبرين
فقال في معجمه صفحة 142-143-144-145)) يقول (( ال باحميش من حملة السلاح وأهل
النجدة . ومن متأخري علمائهم الشيخ علي بن أحمد بن سعيد باصبرين , كان جبلا من جبال
العلم )) وقد وصف ابن عبيد الله في رواية عن والده السيد عبيد الله السقاف انه زار
دوعن سنة 1290هـ وصلوا المغرب خلف امام حسن الاداء شجئ الصوت محافظ على السنن وبعد
ان فرغ من الادعية والرتبة جلس للتدريس في ((شرح المقدمة الحضرمية )) وكان يكتب
عليه حاشية فسمعنا أحسن تدريس وأتقن تحقيق وابلغ القاء واوضح تفهيم ثم صلى بنا
العشاء بسورتين من اوساط المفصل بصوت عذب اخذ قلوبنا وبقي طنيه بأسماعنا وخيل لنا
اننا لم نسمع تلك السور ولم تنزل الا تلك الساعة . وما كاد يخرج من المسجد وبندقيته
على كتفه الا واشعل النار في فتيلها فقلنا له ماشأنك ؟؟ قال بينا وبين قوم قتل ولم
نأخذ صلحا فتمثلت لنا رسوم الصحابة والسلف الصالح الطيب حيث اجتمعت للعبادة
والشجاعة والعلم في ذلك الهيكل الشريف وهو شخص الشيخ علي بن احمد باصبرين
جمع الشجاعة والعلوم فأصبحا كالحسن شيب لمغرم بدلال

وقد اشتهر عن ذلك الشيخ البدوي الاعرابي حدة الطبع قال السيد عمر بن حسن الحداد :
قرأت علي الشيخ علي باصبرين وهو امام في كل العلوم حاد الطبع مثل الشيخ علي بن قاضي
باكثير . وقال بعض المصريين للسيد أحمد بن حسن العطاس : نعرف من الحضارم حدة الطبع
وانت بعيد عنها فقال له من عرفت من الحضارم قال له عرفت الشيخ علي باصبرين وجلست
معه في الحرمين سنين فرايت من حدته ما لامزيد عليه فقال السيد احمد ذاك رجل من أهل
البادية وتلقى شيئا من العلم .
وقد حصلت بين الشيخ علي وبين علماء تريم العديد من المناظرات العلمية في نواحي عدة
من العلوم منها الاستغاثة والتوسل وغيرها كما حصل في سنة 1298 هـ .
وللشيخ علي دور في احداث الجمرات في مكة وما جرى فيها من مشاكل حتى هرب الشيخ الي
حضرموت برا خوفا من الاشراف حكام مكة انذاك لما للشيخ من دورا فاعلا في انكار تحويل
الجمرات )) ..
وكان للشيخ علي ولد اسمه حسن بن علي قتل غيله بالقرحة من وادي ليمن بدوعن

(23/12/1951م = = = = = = = 26/8/1961م)
اسباب الثوره:
بعد احساس السلطنه القعيطيه بتذمر الشعب في حضرموت وخاصه بعد حادثه القصر في المكلا
.فكرت في تشديد قبضتها علي الناس فاصدرت منشور عمم من قبل نائب لواء دوعن في
28/12/1951م اشار المنشور علي منع اطلاق النار الا في حالات الحريق والسيل والهدم
وفي حاله هجوم الحيوانات المفترسه علي المواشي ونص المرسوم علي عدم السماح بحمل
السلاح داخل المدن والمناطق المؤهله بالسكان في بطون الاوديه وعلي الكل تسليم سلاحه
عند الدخول الي مركز الشرطه واستلامه عند الخروج.مما اثار عضب قبائل الحالكه
والقبائل الاخري.
وكان نائب حجر قد اصدر قرار بعدم السماح بنقل خريف وادي حجر الي مناطق قبائل نوح
التي تمتلك نخيل بوادي حجر.وفرض ايضا تعرفه جمركيه علي نقل البضائع .
وقام بتشغيل عبيد حجر في اراضيه مع العلم ان العبيد تابعين لقبائل نوح. وهذا اثار
قبائل نوح علي الحكومه.
ولعل اهم اسباب الثوره هو مسأله النقل بين الساحل والداخل 000فلقد كان البدو هم
الذين بنقلوا البضائع والركاب علي جمالهم عبر طريق التي بين الداخل والساحل وكانت
حياتهم تتعتمد علي هذا المصدر ,وفي الخمسينات بدأت السيارات بالظهور في حضرموت بشكل
عملي اي بداءت تنقل الركاب والبضائع .وقامت الحكومه بشق طريقان لها الاول يمر بارض
سيبان ويسمي الطريق القبيله والثاني بارض الحموم ويسمي الطريق الشرقيه.ومن هنا
تظررت مصالح البدو وخاصه قبيلتي سيبان والحموم القويتين وقتها في حضرموت.اما قبائل
العوبثاني فقد كانت تطالب باراضي لها في حدود السلطنه الكثيريه مثل شرج شكنزه.
وقبائل الدين كانت تطالب بأن تعترف الحكومه بكل الوثائق القديمه (الخطوط) وان تعفى
المراءه من حضرو المحاكم و ان يكون صرف الريال ب 8روبيات هنديه.
وهكذا تكتلت قبائل سيبان ونوح ودين والعوابثه والحموم في جبهه قويه ضد الحكومه,
وقد يقول القائل ان هذه الحركه رجعيه قامت ضد حتميه التطور ومحاوله لعرقله مسيره
النهضه والتحضر التي تحاول الحكومه القيام بها ، ولكن بالنظر الي حاله القبائل في
تلك الفتره واعتماد حياتهم بشكل كلي علي تجاره الجمال والنقل نراء انه من الظلم ان
تطالبهم الحكومه ان يسمحوا للسيارات بالمرور في ارضهم وهي لم يجد لهم حلول عادله
تحافظ فيها علي مصدر رزقهم الوحيد.
وكان الادراك كبيرا بان هذا الامر سوف يجعل الناس بدون عمل. لذا ثارت القبائل
البدويه التي تعيش علي التجاره والتنقل مثل باديه الحالكه(بن ليد والكراميم وباسعد
وبنو سليمان وغيرهم).
وفي رساله لمساعد المستشار شئون الباديه عبدالله سليمان العراقي الي سكرتير الدوله
بتاريخ 28/5/1951م يؤكد اهمال الحكومه للباديه العنصر الفاعل في الدوله حسب تعبيره
.
ويقال ان بعض قبيله نوح كانوا تربطهم صلات بالحزب الوطني فارادو استغلال الوضع بعد
حادثه القصر واجراءت والي دوعن وحجر.
وتم ارسال رساله من المغتربين تحمل توقيع كلا من احمد سعيد بقشان وسالم احمد بن
محفوظ و عبدالرحمن داؤد الجيلاني عبرو فيها عن اسفهم لما تقوم به الحكومه تجاه
الباديه ,وقد حظيت الثوره بمؤازره الاسر العموديه بالمساعدات الماليه والعسكريه
والتحريضه.
التحرك النوحي
كانت نوح اول من تحرك بحكم ان اجراءت والي حجر قد اظهرت نتائج سلبيه سريعه عليهم
وطرح البعض فكره الثوره مستغلين التذمر السائد في اوساط القبائل.
وكانت لحادثه القصر تأثيرها علي القبائل , فقد تلقي والي حجر استفسار عن ما حدث من
قبل قبيله السموح وفي دوعن وفي الهجرين وفي طريق عمد.
واجتمعت قبائل باحكيم وباحميش وبارشيد من نوح ونسقوا فيما بينهم ثم اتجهوا الي قرن
باحكيم في ليمن واجتمعوا مع قبيله الخامعه من سيبان واتفقوا علي ارسال وفد الي
زياره المشهد في 12ربيع اول 1370هجريه -23/12/1950م وفي نفس الوقت كانت الحالكه
تغلي فلقد قاد احمد سعيد بقشان واخيه عبدالله والمقدم الحاج بن سليمان باسعد
والمقدم احمد بن سالم ابن عبود قادوا عمليه اثاره قبائل الحالكه وشاركهم محمد عبود
موسى الحميقاني اليافعي الذي ساعد في تحريض قبائل الحالكه علي رفض قرار منع حمل
السلاح وفي زياره المشهد تحرك محمد احمد باصبرين باحميش ونوحي اخر كمندوبين عن وادي
ليمن وقبائل نوح وتحرك عبدالله سعيد بقشان والمقدم ابن عبود والمقدم الحاج باسعد
عن وادي ليسر وقبائل الحالكه. وارسلوا الي المقادمه للحضور وقد حضر كلا من:
المقدم الحاج بن سليمان باسعد مقدم الباسعد الحالكه,والمقدم احمد بن سالم بن عبود
نائب عن ابيه مقدم البانخر الحالكه,والمقدم علي بن سعيد بن كردس العوبثاني والمقدم
عوض بن سالم بن الجبلي العوبثاني مقادمه البازار العوابثه والعاقل عبدالله سماح
باسلوم احد عقلاء الخامعه. وخرج الاجتماع بعدد قرارات هي:
1-الاتفاق علي احتماع يعقد في السويرقه وهي منطقه تقع في اعلي شعب شتنه الذي يصب في
رحاب بالقرب من جول عبيد ,ويظم الاجتماع قبائل سيبان ونوح ودين والعوابثه والحموم .
2-تكليف المقدم باسعد باشعار سعيد بن سالم بانهيم مقدم المراشده من سيبان وتكليف
عبدالله سماح باشعار سالمين بحمد باقديم مقدم الباقديم الخامعه والجويد باحسن
باسلوم مقدم الباسلوم الخامعه و تكلف ابن الجبلي باشعار المقدم بن حتريش مقدم
الحموم وكلف باحكيم وباحميش باشعارنوح حجر(الباصباره) والبارشيد الذين بدورهم
يشعرون مقادمه الدين بموعد ومكان الاجتماع والتاكيد عليهم بالحضور.
3-تحمل كلا من عبدالله بقشان واحمد سعيد باحكيم توفير المواد الغذائيه للاجتماع .
التي تقررت بست اوعيه تمر احضرها بقشان.
اجتماع السويرقه (4/1/1951م-25/3/1370هجريه)
اجمعت جموع القبائل كلها ,واحضر المواطن عبود عمر باحاج ورقه من المكلا يطالب فيها
اهالي المكلا القبائل التأيد لمطالبهم بخصوص معارضه تعين سكرتير الدوله الوطني وتم
عرض الورقه غير انه لم يتم الاتفاق علي راي واحد بشانها واقترح احمد سعيد باحكيم
بعرض الورقه علي رؤساء مجالس البلديه واللجان في لواء دوعن والطلب منهم التوقيع
عليها وتكلف بها هو .وطرحت مسأله تخريب كل قبيله للطريق الماره باراضيها .
وبعده طلب من كل قبيله تقديم مطالبها ليتم صياغه ورقه موحده تقدم الي سكرتير الدوله
عبر والي دوعن وتم صياغه الورقه الموحده التي تظمنت الاتي:
1-مطالبه الدوله بصيانه وحفظ الاحلاف والمكاتبات القائمه بين القبائل والحكومه وعدم
تدخل الحكومه في السوالف والسوارح (العادات والقوانين القبيله)وعدم الموافقه علي
قرار منع حمل السلاح.(مطالب قبيله الحالكه).
2-عدم الموافقه علي تدخل الحكومه وقضاءها في العوايد الساريه بين القبائل وبالذات
بخصوص النساء وحضورهن الي المحاكم كما هو موضح في مطالب قبائل الدين.
3-المطالبه علي نقل المواد الغذائيه علي الجمال ويقتصر حمول السيارات علي الاشياء
الثقيله والغاز .
4-ان لاتناقش القضايا التي مر عليها عشرون عاما.
5-ان لايحبس او يحاكم احد من القبائل وان يحال القبائل الي ابوتهم(مقادمتهم).
6-ان تلغي جميع قرارات نائب حجر الخاصه بنقل التمر.
7-لا تقيم الحكومه اي مراكز في ارض القبائل الا برضاء القبائل.
8-مسأله ارث النساء لاتتدخل فيها المحاكم .
9-الاعتراف بالخطوط القديمه التي لدي القبائل حتي لو كانت قديمه وقد مات شهودها او
انها بدون تاريخ.
10-تبقى المشارخ علي حالها.
11-تضع الحكومه مفتش لها في مولي مطر لمراقبه حمول السيارات.
وانتهى الاجتمال في 7/1/51م وتم الاتفاق علي عقد اجتماع اخر في غيل الحالكه في
30جماد اول1370الموافق 5/3/1951م لدراسه الرد الحكومي .
ولقد التزم المقدم بن حبريش الحمومي باحضار الحموم وكلف البعض باحضار العكابره
وسلمت المطالب الي والي دوعن في الخريبه الذي ارسالها الي المكلا وجاء الرد
الحكومي موجه من سكرتير الدوله قال فيه:
1-ان الحكومه لم تتدخل في عوائد وسوالف الباديه التي لم تخرج عن الشريعه السمحاء
والتي لم تخل بالامن ولاتضر بالانظمه والقوانين الحكوميه.
2-لم تنوي الحكومه منع حمل السلاح للدفاع عن الممتلكات والارواح وانما اردات منع
السلاح في المدن والقري حيث يتوجب علي الباديه تسليم سلاحهم الي اقرب مركز شرطه
وعندم يخرجوا يعود لهم سلاحهم .
3-اما بالنسبه للسيارات فانه لايسمح لها باي حمول زائد علي المقرر وهو للراكب
الواحد ثلاثين رطل والباقي تحمله الجمال.
غير ان هذا الرد لم يكن مقنا للباديه .
واجمعت القبائل في غيل الحالكه في 5/3/1951م واتفقوا علي قطع الطريق علي السيارات
كل قبيله في ارضها وتم تنفيذ هذا القرار.
وتوالت الاحداث ودعت الحكومه الي اجتماع في منطقه بين الجبال وعقد بحضور سكرتير
الدوله شخصيا سنه1954م .
وتم الاتفاق فيه علي تحديد حمول السياره كل سياره تحمل يحمل 18جمل. ووضع معرفين
لتنظيم الحمول هم سعيد باريدي معرف لسيبان ومحمد بن قيدوم بوسلمى معرف للحموم
والمعاره.
ولكن الحكومه والتجار لم يلتزموا بهذا الاتفاق وثارت القبائل من جديد وتوالت
الاجتماعات في فرضم وشهوره والقمره وغيرها.
اجتماع شرح حاح 27/رجب/1380 الموافق 14/1/1961م
شرج حاح هو العاصمه الجبليه للحالكه وتقع في هضبه دوعن الشرقيه . عقد الاجتماع بين
سيبان والعوابثه و خرج بالقرارات الاتيه:
1-ارسال رساله الي السلطان عوض بن صالح القعيطي من المقادمه يخبروه انهم قد تنحوا
من التقدمه وانهم غير مسؤلين عن تصرفات ابنائهم.
2-ارسال رساله الي السلطان باسم باديه سيبان والعوابثه رفضوا فيه منشور الحكومه
السابق واعتبره مخالف للشريعه الاسلاميه والعوائد والسوالف ولاتفاقيات.
واخبروه بانهم غير معترفين بالمجلس السلطاني ومجلس الدوله الذي اعتبره سببا في كل
ماجري واكدوا بوجوب احترام الاتقاقيات التي تنظم مرور السيارات في الاراضي التابعه
لهم .وتظمنت الرساله لهجه شديده مثل قولهم(ان احترمتم المكاتبات فنحن محترميها وان
رفضرتموها فانتم ثورتوا الفتنه وهي نائمه). ووقع علي الرساله كلا من:
المقدم علي بن سعيد بن كردس العوبثاني ،والمقدم سالم بن علي بن الجبلي العوبثاني
والمقدم كندش بن حسن بن مجسر العوبثاني،والمقدم عوض بامقوصع المحمدي السيباني
،والمقدم سالم بالجويد باسلوم الخمعي السيباني ،والمقدم سالمين بحمد باقديم الخمعي
السيباني ؛والمقدم سعيد باحسين السومحي السيباني،والمقدم سعيد بن سالم بانهيم
المرشدي السيباني؛والمقدم علي بن عمر بابلغيث الحلكي السيباني،والمقدم الحاج بن
سليمان باسعد الحلكي السيباني،والمقدم محفوظ بن مبارك باكرموم الحلكي السيباني.
وكان اجتماع شرج حاح احد اهم الاجتماعات علي الاطلاق تجسدت فيه روح الوحده باجمل
معانيها بين سيبان بعضهم ببعض وبينهم واخوانهم العوابثه.
وعقد اجتمع اخر في القاره الحمره (بين مراه وعقرون) واشتدت هجمات القبائل وعندها
توسط المنصب الشيخ حسن بن عبدالله بن صالح بن مطهر العمودي منصب بظه الذي قلده
السلطان وساما وطلب منه التوسط في امتناع القبائل اجتماعا وخصوصا ان سيبان
والعوابثه قد تشددت في موقفها وبداءو يصارحوا بالمعارضه ولقد وافق المقادمه علي عقد
اجتماع الذي عقد في1/5/1961م وحضر عدد كبير من المسؤلين بالدوله ومقادمه القبائل
وبداء وفد الحكومه بقراءة شروطه:
التحقيق بقضايا النهب التي قامت بها القبائل والغاء قرارات اجتماعات السويرقه وشرج
حاح .
وتشاور المقادمه واتفقوا علي ان يطلبوا مهله شهر طلبوها علي لسان المقدم سالم
بالجويد الملقب مليل حتي يتم اشعار جميع من حضر الاجتماعات وان يعقد اجتماع اخر يتم
فيه مناقشه الامر بشكل عام فوافق الوفد الحكومي.
وكان هنالك تحرك قامت به الحكومه منذو ظهور البوادر الاولي للثوره حتي نهايتها فنجد
نائب دوعن حسن بن محمد باصره يجتمع بكل قبيله علي حده ويحاول الاجتماع بكل قبيله
علي حده حتي يتم التفريق .وفعلا استطع ان يسحب العديد من سيبان العديد من بيوتها
فلم يبقى الا الحالكه والخامعه والحامدين والعصارنه والمراضيح ونجد باصره حاول مرار
وتكرار ان يفرق الحالكه فعرض صلح خاص ببنو سليمان من البادقيل الحالكه عن طريق احمد
سليمان بابلغيث الذي حاول جمع البنو سليمان والهجره بهم الي ارض الباعنس العوابثه
بالتنسيق مع المقدم مانع باذياب المصالح للحكومه.
فيما ركزت الحكومه علي المقدم بن حتريش والمقدم بانهيم واستطعت بعد صراع طويل من
اسكات بانهيم وذلك بعد اجتمع 1/5/1961م ،وانسحبت نوح ودين من الحلف قال الشاعر
باقص بارشيد:
سارت القوم خلوني في الخبت وحدي
سرت مختاف مابين الذيب والنماره
والمشترح عامد وراء الصف يرزح
لامدرف ولاشرحي داخل في المداره
وكان انسحاب نوح مبكرا رغم انها اول من تحرك اما البارشيد والبافياض فقد اشتركوا في
موقعه كريف بابكر ،وكان السموح قد اتفقوا مع نائب حجر علي ان يسحبوا اعترافهم
بقرارات الباديه ويتجنبوا الاجتماع بهم وعدم ادراج مطالبهم في الوثيقه المشتركه.
فيما كان نائب دوعن يعمل ضد قبائل الشمال (سيبان والعوابثه) كان نائب حجر يعمل ضد
الحموم في الجنوب وركز علي المقدم بن حبريش حتي استطاع ترويضه ولقد عمل نواب
الحكومه علي اثارت الاحقاد القبليه القديمه بين سيبان والحموم رغم محاولات بن حبريش
نفسه فقد قام بزياره بقومه الي وادي دوعن استضافه المقدم عبدالله بن مبارك بوجعور
باجعيفر في احد محطاته في حصون المشرقي.واعتقد انه كان جاد في المقاومه لو ان
الحموم لم يتبعوه.
لقد حذر المقدم مليل من التفرقه قال فيها:
في جبوحك رنف يالنوب حذارك تفرق
ميد وقت الدبس منك بغيت البغيه
وان فيك صفره فذف والا ع الورد صلب
والدواء بايجي من مصر واسكندريه
وقال سعيد بن سالم بن مصيقر العوبثاني يعاير نوح بانسحابه
يا النوحي كثره عليك الاخبار**لما جبتها وحده كبيره
جبت الفساله كلها للدار
وهكذا لم بيقي من القبائل في الثوره سوى الحالكه والخامعه والمراضيح والعصارنه
والحامدين وال الحيق من سيبان والبازار من العوابثه وكان واضحا ان الوقت عامل
مساعدا ضد الباديه.
واثر اجتماع السويرقه اوصى مساعد المستشار الحربي ان ترابط فرقتان عسكريتان في وادي
ليسر بدوعن كون الحالكه من اكثر القبائل تشددا في هذا الاجتماع وقامت بعض الحاميات
القعيطيه بالمرابطه في الجحي (جحي الخنابشه). وتم القاء القبض علي المقدم بانهيم
قبل اجتماع مايو 1961م واطلق سراحه بضمان مقادمه الخامعه ودفع (5000)شلن افريقي اذ
هو قام باي شئ ضد الحكومه وهي احد اسباب انسحاب بانهيم عقب الاجتماع وقد نلتمس
العذر للمقدم بانهيم فهو صاحب السجل الطويل ضد الحكومه وزاد التركيز عليه وخاصه بعد
الثوره وقد سجن اكثر من مره ويذكر انه بعد الانسحاب اجتمع مع المقدم مليل وكان مليل
يعاتب المقدم بانهيم حتى انهمرت دموعه وهو الذي لاتهزه عظيم المصاعب ،،فلايجب ابدا
اهمال هذا الجانب المشرف للمقدم بانهيم.
وبداءت الانذارت تتوال علي المقادمه منذواجتما ع 1954م بداءت الامور تأخذ طابعا
عسكريا اكثر عنفا تمثلت في معرك اشهرها
معركه كريف بابكر (16/6/1955م)
تحركت قوات قعيطيه جوا الي شبام من المكلا وسارت منه الي السمبك عن طريق عقبه الجحي
وكان قائدها صالح بن يسلم بن صميدع والمفتش الاقليمي وضابطان انجليز اليس والميجر
سنيت وبلغ تعداد الجنود ثمانين جندي.
وهنالك قوة توجهت نحو مولي مطر هدفها تصفيه الطريق من اي تجمعات تعيق تقدم السيارات
ولقد تم الاتفاق بين الباديه علي انقسامهم قسمين حيث تقدم القثم والبارشيد والسموح
والحالكه تقدموا الي كريف بابكر لمنع اي سياره او اي قوة عسكريه من المرور الي
المكلا .وفرقه تظم الخامعه والمراشده وتتمركز في منطقه بين الجبال لقطع الطريق
القبليه.
وفي نقاب باخميس قريب كريف بابكر اشتبكت الفرقه الاولي مع القوه العسكريه السابقه
الذكر واستطاعت الباديه من الحاق الهزيمه بهم وفي الظهيره ظهرت طائره استكشاف لم
يتعرض لها البدو وبعده ظهرت خمس طائرات كرت عليهم وقتلت احدهم وهوسالم يسلم بافياض
النوحي وجرحت عدد منهم المقدم عبدالله بامبارك بوجعور باجعيفر الحلكي. اصيب اصابه
خفيفه في الرأس .وتشير المصادر الحكوميه الي مقتل ثلاثه جنود وبعده قيل ان قبيله
البارشيد النوحيه انسحبت من الثوره.
وفي يوم 26/6/1955م اشبكت الحمله مع الخامعه والمراشده قتل من الباديه سالم المرشدي
الملقب بالموتر.
واستمرت الحرب وفي 8/7/1961م اعترضت قبيله سيبان سياره محمله ونهبت وكان الحمول
للمقدم بن قروان الديني وفي الثامن من يوليو ارسلت الحكومه اعلام حضور الي حوفه لكل
المقادمه ولم يحضرو.
وفي 13/7/1961م قام الباقديم والعصارنه بقطع خمسين نخله للشيخ سعيد بن احمد العمودي
وللاخيه صالح وقبله بيوم قام الحالكه والخامعه والحامدين بقطع 300نخله في غيظه
مراه وعقرون والخليف وحيد الجزيل .
وفي 15/7/1961م هاجم العوابثه سيارتين وقتلوا محمد بن حسين بن الغدير واصيب احمد بن
مبارك القرزي جندي في جيش الباديه .
وهذا الاحداث والمناوشات التي استمرت قرابه العشر سنوات قاده في النهايه الي اللقاء
شبه الحاسم الذي كان في
معركه المدحر19/7/1961م
هذا المعركه هي من اهم المعارك التي جرت بين الباديه والحكومه القعيطيه مدعومه من
الاحتلال البريطاني. حدثت في يوم الاربعاء19/7/1961م في ظهر ذلك اليوم وكان قائد
القبائل في المعركه المقدم سالم مليل وهو المقدم سالم بن الجويد بن حسن باسلوم
الخمعي السيباني.شارك ابيه في التقدمه عند كبر سن ابيه وكان مليل شجاعا مقداما
فصيحا منذو ظهوره وهو احد ابرز قاده سيبان وكان احد قاده الثوره الفاعلين .
عمل بجهد كبير لجمع شمل الباديه فقد تصدي لمحاوله نواب الدوله الهادفه الي تفريق
القبائل وقام بجوله شملت العديد من القبائل زار فيه احدها قبيله الكراميم التي كانت
علي خلاف قديم مع قبيلته الخامعه واستضافه المقدم سعيد بن مبارك باكرموم الحلكي
وصفيت النفوس وزالت الاحقاد بين الاخوان. وزار المقدم عبدالله بامبارك باجعيفر
وعندما انسحب المقدم بانهيم في سنه1961م اخذا المقدم مليل يكيل الكلم له حتى سالت
دموع المقدم بانهيم.
هكذا كان المقدم سالم بالجويد رمز للوحده قدوه للشجاعه والاقدام وحسن التدبير هذا
هو المقدم شهيد الحركه الثوريه في حضرموت . هذا هو المقدم القائد.
نعود الي موضوع الثوره فقبيل المدحر اخذت الحكومه باصدار اوامر الاعتقال بحق
الباديه وترسل لهم الانذارات وطلبت منهم التسليم في موعد اقصاه18/8/1961م ولكن
القبائل رفضت كل ذلك وزدت من العمليات ضد الحكومه وضد السيارات الماره بارضها. وتم
شراء السلاح والتنسيق بيما بينها .
وفي حوالي يوم 14/7/1961م استدعى النائب باصره نائب دوعن استدعى مقادمه الخامعه
سالم مليل وسالمين بحمد ومبارك بارشيد وساروا اليه.
وفي مساء ذلك اليوم حضر نباء من غيل الحالكه مفاده بان هنالك قوات متوجهه من المكلا
الي وادي حويره. فغادر المقادمه الي الغيل لمواجه الموقف الجديد.
خطه غزو غيل الحالكه:
تم التنسيق بين السلاح الجوي وبين نائب المستشار ووزير السلطنه ونقش الامر في سريه
تامه وقد تم توزيع القوات علي ثلاثه محاور الاول يتحرك من المكلا باتجاه وادي حويره
والثاني يمر عبر الطريق الشرقيه مارا بحسر العارضه حتى منطقه الشويحطات القريبه من
راس حويره والثالث تتحرك القوه المرابطه في جحي الخنابشه في دوعن الي منطقه بين
الجبال ومنها الي وادي حويره(يتمركز في وادي حويره ثلاث من اقوي قبائل سيبان هم
الخامعه والمراشده والحالكه







رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-12-2007, 09:01 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
شخصيات مهمه
Vip

إحصائية العضو








منتهى الرقه is an unknown quantity at this point

 

منتهى الرقه غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
Icon30

المعركه:
تحركت القوات علي المحاور الثلاثه في ثمانمائه جندي بكامل اسلحتهم تساندهم سلاح
الجو الملكي. تحركت في يوم الاثنين 17/7/1961م من المكلا وعند وصولها منطقه غنيت
توقفت القوه عن المسير وظلت مده يومين ريثما تصل الجمال من غيل باوزير لتحميل
المعدات في المناطق التي لاتسطيع السيارات السير فيها . وبعدها وصلت الي منطقه جرود
حيث عسكرت هنالك لوجود الماء والنخيل وقربها من غيل الحالكه وهذه الاسباب جعلت شباب
القبائل يتمركزوا في نفس المنطقه حيث انه في فجر يوم الثلاثاء 18/7/1961م وصل الي
الغيل سالمين بن سعيد بانصر رسول من ال الحيق الي اهل الغيل والقبائل الموجوده فيه
يخبرها بوصول الجيش الي المدحر فسار الشباب الي ملاقاه الجيش وتخلف البعض لترتيب
الشيوخ والاطفال والنساء وكان المقدم مليل مع من تخلف وعندم لحق بالقوم وجدهم في
جرود فاخبرهم بان المنطقه غير صالحه للقتال بالنسبه الي البدو فان العسكر الحكومي
مجرد مايصل سوف يكر ويحتل مكان الماء ولن يضره الحصار وان الجلوس فيها سوف تفقدهم
خاصيه المباغته. وامرهم بالمسير الي منطقه المحذفه وهي اضيق منطقه في الوادي حيث
يصل اتساع الوادي الي حوالي(5متر)فقط بالاضافه الي بعدها عن اي تجمع سكاني واتجهوا
اليها وبداء يرتبهم فبنوا عدد من المرابي وهي خنادق تبنا من الحجر في سفوح الجبال
وبطون الاوديه وبناء مرابي في سفح الجبل ووضع فيها ملابس علي شكل خدعه بينما تمركز
الرجال في اسفل الوادي وتمركز المقدم في الجبل الغربي في موقع مرتفع من حيث يكون
مشرفا علي المنطقه واختير بعض الشعاب لتأمين الانسحاب في المساء او في حاله الهزيمه
لاسمح الله .
وانتظر القوم بقيه يوم الثلاثاء وكانوا في (46)رجلا 34 منهم خامعه و11 من ال الحيق
وحامدي واحد هو احمد الحاج الحامدي وكانت ال الحيق تحت قياده المقدم نعوم بن سالم
الحيقي .
وفي ظهر يوم الاربعاء الموافق 19/7/1961م وصلت القوه العسكريه الحكوميه وسمع
القبائل صوت بندقيه المقدم مليل تعلن بدايه المعركه فانهالت الرصاص عليهم فلايكاد
احد منهم الا قتيل او جريح كما يصف ذلك النقيب الرئيس سلمان الكلدي واستمر اصلاق
النار من الظهر حتي منتصف الليل وبعدها انسحب البدو وكان بعض الجنود قد استطاع
الاحتماء بالصخور وسلموا وبعد انسحاب الباديه تفقدوا انفسهم اذا بالمقدم مليل ليس
موجود فذهب سعيد بن عمر بارشيد ومعه مجموعه الي مكان المقدم فوجدوه شهيدا وقد جرح
في يده اثناء المعركه وربط الجرح بالدسمال(الدسمال قطعه قماش من الحرير يضعها
المقادمه علي رؤسهم كرمز التقدمه والسياده) .
ويقال ان احد الجنود استجار بالمقدم بعد انتهاء المعركه بانه جريح ويحتاج الي الماء
وعندم حاول المقدم مساعدته اطلاق الجندي النار عليه وارداه قتيلا.والله اعلم.
اما خسائر الحكومه فهي (16 جندي )من الجيش النظامي وجيش الباديه وجرح ثلاتين اخرين
بينهم احمد عبدالله اليزيدي قائد جيش النظام وحسين سالم القعيطي قائد السريه
الثالثه لجيش النظام.
وبعده علم بان هنالك قوه اخري زاحفه الي الغيل ونزلت منطقه الصيداع واشتيكت مع
المجموعه التي في الغيل التي كانت قليله العدد وعلم ايضا بان شوهدت قوه اخري علي
الجبال المحيطه بالغيل .فاسرع رجال المدحر الي الغيل وهم في اشد مراحل التحطيم فقد
اثر فيهم استشهاد المقدم مليل اشد التأثير فقد كان بمثابه الصاعقه التي دمرتهم
ودمرت معنوياتهم العاليه التي غرسها فيهم المقدم مليل نفسه ،وان كانوا يعلموا انهم
قد قتلوا اعداد لاباس بها الا ان المقدم يعادل عندهم الكثير .
وكانت القوه الحكوميه قد سبقت القوم الي الغيل وتمركزت هنالك وكان قائدها هوالنقيب
محمد بن عبود الكثيري واحد الضباط الانجليز يدعي اليس ويطلق عليه الحضارم
(ابوسالم).
وتم الاتصال بين الفرق وقيادتهم في المكلا في عصر يوم 20/7/1961م بعد اصلاح العطل
الذي اصاب جهاز الاتصال ،وفي عصر اليوم الثاني وصلت نجده للجيش بقياده قرى قائد جيش
الباديه وهو انجليزي .وصل مع فرقه من الجيش النظامي والشرطه العسكريه .ودفن القتلاء
ونقل الجرحى الي المكلا.
وفرضت قوه بقياده ناصر بن عوض البطاطي حصارا علي راس حويره والوادي كله خشيه وصول
الباديه الي غيل الحالكه وكانت تقوم بدوريات علي طول الهضبه . ومن ثم تم تجميع اهل
الغيل وابلاغهم بانه سوف يكون الغيل مستقرا لقنابل الطائرات الحربيه ابتداء من
25/7 وتم ترحيل السكان الي منطقه حيبر التابعه للمراشده المصالحين للحكومه وقرر
اجتماع قائد السلاح الجوي ونائب المستشار الحربي المنعقد في 24/7
قرر قصف كافه قبائل الثوره حتى تستسلم بدون قيد او شرط.
وفي اثناء معركه المدحر كان الحالكه مرابطين فوق عقبه حوفه لمنع طلوع القوه
القعيطيه الي السمبك غير انه وصل لهم خبر من احمد سليمان بابلغيث بان الجيش طالع من
منطقه اخري فاسرع الرجال الي مكان ماخبرهم بان الجيش طالع ولكن الخبر كان كاذبا
وطلع الجيش من حوفه وكان هذا العمل من احمد سليمان بالتنسيق مع النائب حسن باصره.
وفي اثناء مرور الجيش اعترضهم البطل سالم دقيل باوقاد باسعد الحلكي الذي قاتل حتي
قتل ويقال انه قتل عدد من الجنود . وكانت ايام 26/27/28 من شهر 7 ايام قصف مستمر
تم بدأت الطلعات تخف واستهدفت الضربات جميع القبائل ورموا حصن المقدم في شرج حاح
بثنا عشر قذيفه وتمت ملاحقه القبائل اينما حلت وضربت الناس والمواشي وخلايا النحل
والبيوت والزرع والنخل وكل شئ .
وضاقت الهضبه الشرقيه لدوعن علي اهلها فهاجروا الي السوط وهو الهضبه الشماليه حيث
هاجر الباسعد ولحقهم الكراميم وال باوقاد الباسعد وهاجر البلاغيث الي ارض البعنس
المصالحين للحكومه .
واستطاع رجال البازار العوابثه الشجعان من اسقاط طائره مقاتله .
وفي 8/8/1961م اطلق رجال الحالكه والخامعه والحامدين النار علي مركز حوفه وقتلوا
مبارك بن زايد البريكي وفي 11/8/1961م اعترض الباسلوم سياره ونهبوها وفي
18/8/1961م اطلقت الباديه النار علي المراكز الحكوميه في الخريبه وشرف وبيت النائب
.
اما الحكومه فقد استمرت بالقصف لمده شهر وسبعه ايام وبعدها بدات القبائل
بالاستسلام نتيجه للخسائر التي الحقه بهم القصف الجوي. بدأء الاستسلام بشكل متوالي
العوابثه والعصارنه والحالكه والخامعه والحيقي والمراضيح.
وهكذا انتهت الثوره وكان اهم اسباب فشلها حسب اعتقادنا الاتي: :::
1- مقتل المقدم مليل لما له من مكانه خاصه فى نفوس سيبان والعوابثه .
2-الفرق الهائل في التسليح بين الفرقين حيث ان الحكومه تفوق الباديه عددا وعده .
3- لعب الطيران الحربي الحكومي دورا حساما في المعارك لقوه الضربات التي يوجها.
4- تأخر المواجهات الحاسمه وطول المده فقد توضح مليا ان كلما تقدم الوقت تناقص الصف
القبلي فيما كانت في البدايه كامل قبائل سيبان ونوح ودين والعوابثه والحموم نجد في
النهايه قبائل الحالكه والخامعه والمراضيح و دار البازار العوابثه.
5- المورث من الاحقاد القبليه واستغلال الحكومه ذلك لتفريق القبائل.
6- لعبت الخدعه والدس دورا بارزا في هزيمه البدو فقد عمل نائب دوعن علي تقويض الصف
القبلي باغراءت ووعود كثيره ودس عملاء له في صفوف القبائل ومن نفس القبائل.
7- كما ان احد اسباب الفشل ان القبائل ليست متظرره جميعا من السيارات وبعضها لديهم
عقارات وزراعات فخافت عليها حيث ان العقاب الحكومي سوف يمسها بشكل مباشر.
8- التأيد الذي ابداه بعض الحضر للباديه في البدايه واخبروهم بانهم مستعدين لتقديم
اي دعم للباديه في حاله المواجهه وعندما حمى الوسيط تخلوا عنهم مما اثار حنق
القبائل فانتقموا منهم بالقيام بعمليات ضد مصالح هولاء الحضر.
الكلمه الختاميه
رغم ان القبائل استسلمت في النهايه فان هذه الثوره قوت الروابط فيما بينها وساعدت
علي انهاء صراعات قبليه قديمه بينها وتوثقت العلاقات اكثر بين قبائل سيبان
والعوابثه الا ان هذه الضربه العنيفه التي وجهت للقبائل افقدتهم الروح المعنويه
واستمر هذا سلبا علي المد الطويل حتي اثناء الحكم الشيوعي البغيض للجنوب الحبيب
التي حضرموت جزء منها. والاحداث المثيره التي حدتث اثناء الثوره من انسحاب بعض
القبائل انعكس هذا سلبا علي العلاقات بين القبائل و اعدم الثقه فيما بينهم .
المـحـــاكمـــــه
شكلت محكمه حكوميه لمحاكمه رجالات وقبائل الثوره وتكونت المحكمه من الاتي اسمائهم:
1- بدر بن احمد الكسادي نائب لواء المكلا رئيس المحكمه.
2- حسن بن محمد باصره نائب لواء دوعن عضو
3- عبدالرحمن بن عبدالله بكير قاضي شرعي عضو
4- محسن بن سالم المرفدي رائد وكيل قائد ناظر سجون عضو
5- منيف بن صالح ابن منيف رائد وكيل قائد الشرطه المدنيه عضو
6- سالم بن عمر الجوهي قائد من ضباط جيش الباديه عضو
7- المقدم العبد بن علي بن يمان التميمي مقدم ال تميم عضو.
واختير نواب المكلا ودوعن للارتباطهم بالاحداث واختير مقدم ال تميم والقاضي بكير
للاضفاء الصبغه الدينيه والقبليه علي المحكمه و اختير ممثلين عن المؤسسات العسكريه
المختلفه . ومثل الادعاء العام النقيب الرئيس محمد بن عبود الكثيري قائد الفرقه
التي استولت علي غيل الحالكه.
وبدأت اول الجلسات في 17/10/1961م وقد تقرر سير عمل المحكمه علي مرحلتين الاولي
يحاكم فيه المشاركين في الثوره والثانيه يحاكم المحرضين عليها.
المرحله الاولي
بداء الادعاء قوله بايه حد قاطع الطريق في القران الكريم واعتبر اهداف الثوره هي :
اضعاف مركز الحكومه السياسي والعسكري في الداخل والخارج ،ترويع الامنين ونشر
الفوضى والقلاقل في البلاد،قطع الطرقات والنهب والسلب ،خيانه قضايا الوطن الداخليه
وحبك المؤامرات مع قوى خارجيه،تأخير عمليه الاصلاح التي تقوم بها الدوله .
واخذا المدعي العام يسرد احداث يوليوواغسطس سنه1961م وذكر كل الاجتماعات والعمليات
التي قامت بها الباديه وذكر الانذارات التي وجهتها لهم الحكومه وجهود الحكومه لتقاء
الفتنه!؟.
وقد طالب بارجاع كل المنهوبات التي استولت عليها قبيله العوابثه ونفي وتشريد
مقادمتها بن الجبلي وبن كردوس. وقتل كل من شارك في مقتل ابن الغدير.
اما الخامعه فاعتبرهم المندعي العام انهم هم الذين ارتكبوا افدح الجرائم واخطرها
وكان اعظمها معركه المدحر وطالب بتشديد العقوبه عليهم وتجريدهم من السلاح واعدام كل
من اشترك منهم في العمليات سوى في المدحر او حوفه او شرق او الخريبه وغيرها.
اما قبيله الحيقي فاعتبرها المندعي الشراره الاولي لمعركه المدحر واشتراكها الفعلي
فيها وطالب باعدام وتعزير كل من اشتركوا في حوادث النهب في الطريق الشرقيه علي خريف
العمودي والتعزير للمقدم وقبيلته الثوار وارجاع كل المنهوبات.
اما قبيله الحالكه فقد قال عنهم انهم وخاصه دار الباسعد والباكرموم والبابلغيث هم
الذين اشتركوا في الحوادث وقيامهم بالنهب في الطريق القبليه وكذا قتل الجندي في
حوفه وقاموا باطلاق النار علي مراكز في لواء دوعن وقال عنهم انهم يعتمدون علي
مساعدات خارجيه(اشاره الي دور ال بقشان ) وطالب بحقهم باشد العقوبه وطالب في نهايه
المرافعه الي اعدام (18) رجلا من الخامعه والحالكه والحيقي في مقابل قتلاء الدوله .
وتاخرت جلسه الاستجواب الي يوم الخميس 11/10/1961م بعد طلب المقادمه لذلك حتي
يتمكنوا من التشاور مع المقدم مانع باذياب والمقدم محمد سعيد الجوهي والمحامي عبيد
بحمد بلحمر واتفقوا علي توكيل سالمين سعيد شطر ومحمد البار للدفاع عنهم واستمرت
المحاكمه حتي 14/12/1961م حيث اصدرت المحكمه الاحكام الاتيه:
التعويضات:
الخامعه والحيقي عليهم دفع 20 الف شلن تعويض لجرحى المدحر وتوزيع علي الجنود
والمدنين حسب جراحهم ويكون دفع القبيلتين حسب نسب مشاركتهم في المعركه. وعليهم دفع
(80000)شلن كديات لقتلاء المعركه البالغ عددهم 16 قتيل بواقع 5000شلن عن الواحد
وتوزع علي ورثه القتلاء.
الحالكه والخامعه والحامدين والمراضيح عليهم ارجاع كل المنهوبات اوقيمتها الي
اصحابها واما الحكوميه منها فتعتمد علي البيانات التى سوف يصدرها المسؤلين.
دفع نصف القيمه لملاكها كتعويض عن تعطيل اموالهم ودفع اجور السيارات التي تم نهبها
وارجاع السلاح الذي تم نهبه ودفع قيمه الخريف الذي تم قطعها في وادي ليسر ودفع
تعويض لجندي المقتول وهو البريكي وكذلك لورثه المراء التي قتلت بالخريبه وهي
السيده/نور بنت سالم باسودان عن الواحد 5000شلن .
وعلي قبيله الخامعه والعصارنه ارجاع قيمه المنهوبات في الطريق الشرقيه و دفع ثمن
خريف العمودي الذي قطع في وادي زلبن بريده المعاره وقدره 50نخله .
وعلي قبيله العوابثه دفع ثمن بضائع التاجر بن دحمان . ودفع ثمن خريف وادي العين
ودفع تعويض للجندي الجريح القرزي وبذلك بمبلغ 5000 شلن.
وعلي القبائل عقوبات عينه هي كلاتي
1-ال الحيق المحاريس دفع 20 بندق (شرف او مياز).
2-الخامعه والمراضيح = = = = = = = = = = = =
3-الحالكه دفع خمسه عشر بندق
4- العوابثه دفع خمسه وعشرون بندق.
5- الحامدين دفع سبعه بندق
عقوبات بدنيه:
السجن
حكم علي الاتيه اسمائهم بالسجن :
1-المقدم نعوم بن سالم الحيقي (8سنوات اشغال شاقه)
2-عمر بقشان الحيقي(12سنه اشغال شاقه)(حوكم غيابيا)
3-سجن ثلاثه من الحيقي يختارهم المقدم لمده ست سنوات مع الاشغال الشاقه.
4-المقدم احمد بن عبدالله بلكسح العصرني (4سنوات اشغال شاقه)
5-عوض بن احمد باجبار (ست سنوات اشغال شاقه)
6-سجن اثنان من العصارنه يختارهم المقدم لمده (4سنوات اشغال شاقه).
7- المقدم سالمين بن سعيد الحامدي (6اشهر بدون اشغال )
8- احمد الحاج الحامدي(12 سنه اشغال شاقه)
9-صالح باصقر(12سنه اشغال شاقه)
10-سجن اثنات من الحامدين يختارهم المقدم لمده (6سنوات اشغال شاقه)
11-المقدم الحاج بن سليمان باسعد الحلكي (6سنوات بدون اشغال)
12-المقدم علي بن عمر بابلغيث الحلكي(8سنوات اشغال شاقه)
13-سجن ثلاثه من الكراميم والباسعد والبلاغيث الحالكه لمده ست سنوات مع الاشغال .
14-سجن المقدم علي بن كردس العوبثاني (6سنوات اشغال خفيفه)
15-سجن المقدم سالم بن الجبلي (6سنوات اشغال خفيفه)
16-يسجن كلا من عبدالله عمر الساحلي وسالم العباد بلعمش وسرور بخيت (12سنه اشغال
شاقه).
17-يسجن كلا من سالم عوض بن فاجع وسعيد علي بن فاجع وسعيد عمر بن فاجع وسالم عمر
بوصالح (6سنوات اشغال شاقه)
18- المقدم سالمين بحمد باقديم (12سنه اشغال شاقه)
19-المقدم سالم مبارك بارشيد (8سنوات اشغال خفيفه).
20-المقدم الجويد باحسن باسلوم (6 اشهر اشغال خفيفه)
21-سجن كلا من عمر سعيد بامرضاح وعبدالله محمد بامرضاح ومحمد سالم بامرضاح وعبدالله
سالم باسلوم وسالمين بامحمد باسلوم وسالم الجويد باسلوم وعمر عبدالله بلفيع باسلوم
وعمر بحمد باسلوم وسالم باعمر بارشيد وسعيد الجويد باسلوم واحمد سالم باقديم
وباقشاع باقديم يسجنوا (6سنوات اشغال شاقه).
ويجب ان لايقل سن السجين عن خمسه وعشرين ولايزيد عن الخمسين؟!!.
وان يكون سليما بشهاده الطبيب ويتم استبدال السجين باخر من قومه كل سنه.
عقوبات اعدام
يعدم كل من اشترك في قتل الجندي بن الغدير من العوابثه وعرف منهم عبدالله بن بكر
وكندش واعدام ثلاثه من الحالكه والخامعه و الحامدين للاشتراكهم في قتل الجندي
البريكي في حوفه. واعدام ثوار المدحر وعددهم (46 رجلا).
عقوبات اخري.
1-حرمان كل المقادمه المشاركين في الثوره من جميع الحقوق والامتيازات التى كانت
الحكومه تمحنها بما في ذلك الراتب الشهري. وحضر استخدام السلاح علي كل فرد من هذه
القبائل حتى سنه 1976م .
ولم يتم الحكم باي شئ للحكومه مقابل العمليات التي قاموا بها . والتزم المقادمه
بالحكم علي امل الاستناف الي مجلس الدوله في مده شهرين من تاريخ الحكم .
ثم باشرت المحكمه في :

المرحله الثانيه
حوكم فيها المحرضين علي الثوره واتهم فيها (31 رجلا) (9) منهم حضوريا والبقيه
غيابيا لان اكثر المتهمين من المغتربين. وهولاء هم
1-احمد سعيد بقشان2-محمد عبيد بلحمر3-علي عبدالرحمن العمودي4-سالم باعوض باقديم
5-عمر محروس بن مجشر 6-حسن مسعود السومحي7-احمد عمر باكردس المرشدي8-احمد سالم
الديني9-احمد سالم الحيقي10-محمد سعيد العمودي11-منصر صالح العمودي12-صالح عبدالله
بلعسم العمودي13-احمد سعيد العمودي14-عبيد حنيش العمودي15-حسين باحسين
العمودي16-حسن باعمرالعمودي 17-صالح بن حسن العمودي18-منصر عبدالرحمن العمودي19-عمر
صالح صكلوع العمودي 20-عبدالله صالح صكلوع العمودي 21-عبدالله صالح العمودي
22-عبدالله سعيد بقشان 23-محمد عبدالله الحميقاني 24-عبدالله عمر بانقيطه
بلحمر25-محمد دقيل باسعد 26-المقدم احمد عوض بامقصوع المحمدي 27-احمد عبدالله بن
عكاس 28-سالم باعمر الحيقي باصره 29-سعيد بحمد باسومح المرشدي 30-سعيد عوض بن فلح
العوبثاني
31-سالمين سعيد بانصر.
وظمت للائحه الاتهام الاتي:
1-اغراء الطبقه الجاهله(حسب تعبيرهم) من البدو لتقوم باعمال تخريبه ضد الحكومه
والاهالي.
2-الاساءه الي العاملين في الجهاز الحكومي الساهرين علي خدمه البلاد.
3- استغلال النفوذ وقيامهم بالدعم المالي والعسكري وقيامهم بالتظليل والخدعه.
واتهم احمد سعيد بقشان و علي عبدالرحمن العمودي باخراج فكره التكتل ضد الحكومه
واعداد وثيقه في الخارج وارسالها مع عناصرهم ودفعهم (1000)ريال لكل من يوقع عليها
وجري توزيعها بزياره باراس سنه 1379هجريه واتهموا محمد سعيد العمودي و منصر صالح و
حسين باحسين بمساعده عصابه؟!! من اتباعهم وساعدو القبائل في وضع الخطط العدوانيه
واتهموا الحميقاني بانه ساعد الباديه وكان محررا لهم لكل الوثائق ووصفوا عبدالله
بانقيطه و محمد دقيل باسعد و سعيد بن فلح وسعيد باسومح بانهم قاموا بدعم غير مباشر.
وبعد عقد مجموعه جلسات نطق بالحكم في 22ابريل 1962م.
1- ادانه احمد بقشان ومنصر صالح وحسين باحسين والحميقاني وبن عكاس وباسومح وبانصر
والحكم عليهم بالاتي:
سجن منصر صالح ثلاثه اشهر اوغرامه خمسه الف شلن
سجن باحسين والحميقاني ثلاثه اشهر وكذا تعهد كتابي بعدم تكرار ماحدث .
سجن عبدالله سعيد بقشان ثلاثه اشهر اوغرامه خمسه اشهر
سجن بن عكاس 54يوما
سجن باسومح (حوكم غيابيا) ثلاثه اشهر او غرامه 450شلن
سجن بانصر(حوكم غيابيا) شهرين او غرامه 300شلن
توجيه اللوم رسميا الي احمد سعيد(حوكم غيابيا)
اخلاء سبيل من لم يقم عليه الدليل
براءه كلا من محمد سعيد العمودي وبلعسم وباسعد وبن فلح والحيقي باصره .
ويحق لهم الاستناف مده شهرين من تاريخ النطق بالحكم.
وتقدم المقادمه فلقد تقدموا بطلب استناف الي مجلس الدوله الذي كون لجنه من اعضاءه
وهم عبدالله عوض بكير والشيخ عبدالله الناخبي وعمر باسويد للنظر في الاستناف وتمت
الموافقه علي اطلاق المقادمه علي ان يبقوا في المكلا وكان المقدم مانع باذياب
والمقدم محمد سعيد الجوهي وعبيد بحمد بلحمر وعبود عمر باحاج(بورشيد) بذلوا جهودا
جباره لظمان المقادمه وظمن الجوهي وباذياب الخامعه و ال الحيق وتخلى باذياب عن
الظمان وظمنهم بلحمر وباحاج وظمن العوابثه عمر عبدالله بن مخاشن وبلحمر وتخلى بن
مخاشن وحل محله باجابر وظمن الحالكه بلحمر وظمن الحامدين محفوظ عمر الحامدي وتخلى
والعصارنه ظمنهم سعيد علي الاشولي.
وقد اصيب المقدم بن الجبلي العوبثاني بصدمه نفسيه اثناء فتره المحاكمه والسجن من
جراء المهانه التي تعرض لها المقادمه في السجون الاستعماريه ولا حول ولاقوه الابلله
العلي العظيم. واخرج من السجن من جراء ذلك.
وفي يوم الاربعاء 21/4/1382 الموافق 20/9/1962م وجهت الدعوه للمقادمه ووالمحكوم
عليهم والظمناء بالمثول امام محكمه مجلس الدوله بالقصر السلطاني لسماع الحكم
النهائي الذي تم فيه تعديل في التعويضات وجعلها الي النصف وكذلك الديات واستبدال
حكم الاعدام بالسجن المؤبد واستثني عمر بقشان لانه كان غايبا وعدل سجن الرهائن
فعدلت الي فتره بين اربعه اشهر الي سته اشهر . ووقع السلطان عوض بن صالح القعيطي
علي الحكم والتعديل في 20/4/1382 الموافق19/9/1962م .
واستمر حبس القبائل حتى اخرجهم احمد سعيد بقشان من السجن وارجهم الي اولادهم بعد ان
اعطهم الكساء والمال فجزاه الله الف خير وهو موقف لن ينسى للشيخ احمد سعيد بقشان .
تمت الثوره القبليه (جزء من كتاب تاريخ دوعن وسيبان) تأليف سليمان احمد باكرموم
شكر خاص
نتقدم بالشكر للاستاذ سالم احمد الخنبشي لما قام به من جهد طيب يشكر عليها في سبيل
حفظ تاريخ ثوره الباديه فلولاه لما حصلنا علي مثل هذه التفاصيل الدقيقه فنتقدم له
بابلغ ايات الشكر والتقدير وجزاه الله الف خير . وكذلك نشكر الاستاذ سالم عمر الخضر
لما له من مساهمه فاعله في هذا الموضوع فالف شكر لهم.

وهذا مقطّفات بسيطة من تاريخ قبيلة سيبان وهو من بحثنا المتواضع المسمى ( البيان في
تاريخ دوعن وسيبان ) وفيه تاريخ اشمل عن سيبان وعن وادي دوعن وأهله وقبائله

************************************منقول **************************************

الموووضوع طوويل وانشالله يعجبكم مشاركتي تحياتي لكم







رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-14-2007, 12:57 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
مشرف منتدى الاسره والطب والصحه
نعناعي متميز

الصورة الرمزية جمرة غضى

إحصائية العضو







جمرة غضى is an unknown quantity at this point

 

جمرة غضى غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
افتراضي

يعطيكي ألف عافية على المجهود وحقيقة موضوع جدير بالاطلاع يسلمو تحياتي ،،







رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-14-2007, 09:50 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
شخصيات مهمه
Vip

إحصائية العضو








منتهى الرقه is an unknown quantity at this point

 

منتهى الرقه غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
افتراضي

يسلموو جمرة غضى وربي يحرسك تحياتي







رد مع اقتباس
 
   
قديم 07-28-2007, 07:02 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
شخصيات مهمه
Vip

الصورة الرمزية EVANHO

إحصائية العضو








EVANHO is an unknown quantity at this point

 

EVANHO غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
افتراضي

عن جد موضوع رائع يا ملكة
و معلومات جميلة جدا ما كنت اعرفها

تسلمى يا غالية
و فى انتظار جديدك







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
قديم 08-01-2007, 10:58 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
شخصيات مهمه
Vip

إحصائية العضو








منتهى الرقه is an unknown quantity at this point

 

منتهى الرقه غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
افتراضي

تسلم على المرور واهم شي انك استفدت وعرفت الموضيع تحياتي لك







رد مع اقتباس
 
   
قديم 09-16-2007, 05:45 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو

✿ مديرة الموقع ✿


الصورة الرمزية *دنيا المحبة*

إحصائية العضو







*دنيا المحبة* is a jewel in the rough*دنيا المحبة* is a jewel in the rough*دنيا المحبة* is a jewel in the rough

 

*دنيا المحبة* غير متصل

 


كاتب الموضوع : منتهى الرقه المنتدى : :: عالم نعناع السياحي ::
افتراضي

جزاك الله خير على الموضوع....







التوقيع

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه اجمعين.

اللهم ارحم والدين
بست قرين
واسكنهما الفردوس الأعلى



اذا نسيت رقم السري
تواصل معنا عبر شات نعناع للجوال
هنا شات نعناع للجوال««

او عبر ايميل الموقع

n3na31434@gmail.com

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

   
مواقع النشر (المفضلة)
 

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اجمل انواع الدموع واكثرها تعبيرا رنيــــم :: نعنـــــــــــاع العـــــــــــــام :: 14 07-26-2011 02:26 AM
ثلاثيات من أخلاق الباديه سكر مالح :: منتدى التراث :: 0 03-01-2011 05:49 PM
اسرع متصفح بالعالم واكثرها روعة ASHRAF4321 منتدى الكمبيوتر والحمـــايه 6 10-21-2010 08:11 PM
صور من حياة الباديه shgawat Romanse المــنتدى الــــرياضــي 5 10-16-2010 05:28 PM
عادات أهل الباديه غلا الرووح :: منتدى التراث :: 2 11-01-2009 05:30 PM


   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 07:18 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir